Algunos links de documentos en español que están disponibles en Wikileaks:
http://wikileaks.org/wiki/Category:Espa%C3%B1ol
Por ejemplo:
http://wikileaks.org/wiki/Irma_Salinas_Rocha_book
Esta es una novela autobiográfica publicada en 1978, cuyo contenido está relacionado con la muerte de Eugenio Garza Sada, quién fue asesinado en 1973. La novela involucra a la familia de Garza en el asesinato (la autora estuvo cada con un miembro de la familia Garza). Después de su publicación fue censurado y las copias confiscadas por la policía mexicana.
--------------------------------------------------------
http://wikileaks.org/wiki/Media/Wikileaks.org:_la_%27garganta_profunda%27_de_la_Red
Artículo de Marta Peirano sobre Wikileaks:
Wikileaks (en español, 'escapes wiki') es una Wikipedia para ciberdisidentes, una 'garganta profunda' en la Red cuyo cometido es agujerear la cibercensura de los regímenes totalitarios para que los que la sufren puedan denunciarla libremente. Tal como puede leerse en su página web: "Nosotros creemos que la transparencia de las actividades gubernamentales conduce a reducir la corrupción, a una democracia más sólida y un mejor gobierno".
Contra la cibercensura
En julio de este año se aprobará un proyecto de ley en Corea del Sur que obliga a todas las páginas web con un tráfico superior a cien mil visitas a registrar a sus visitantes para que no haya comentarios anónimos. En china hay 52 personas en la cárcel por criticar al Gobierno (entre ellos, periodistas, bloggers y poetas).
En Cuba, es necesario solicitar un permiso especial al Gobierno para comprar un ordenador y el acceso a la Red está limitado a los organismos públicos, los cibercafés y los "clubs informáticos para la juventud", todos al acecho de actividades contrarevolucionarias. Durante las elecciones en Bielorrusia, el Gobierno bloqueó el acceso a los sitios web de la oposición.
En este contexto, no es difícil entender que Wikileaks tiene una función importante en determinados sitios del mundo. "Históricamente", continúa la web, "la información ha tenido un precio: en vidas humanas y derechos civiles". La misión de Wikileaks, por tanto, es facilitar un lugar donde esa información pueda hacerse pública sin que los informantes sean censurados, perseguidos o encarcelados.
En estos momentos, sus principales objetivos son los regímenes totalitarios en Asia, la antigua Unión Soviética, el África subsahariana y Oriente Medio. Según su página web, entre sus responsables hay ciberdisidentes asiáticos, periodistas, matemáticos, refugiados políticos, expertos en seguridad y criptógrafos.
La criptografía es una parte fundamental de su proyecto. Sin ella no tiene razón de ser, ya que se sirven de la misma para que la información dejada en Wikileaks no sea detectada por los aparatos de represión y censura.
(CONTINÚA EN EL LINK)
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jueves, 18 de diciembre de 2008
Oportunidad para periodistas
Wikileaks está ofreciendo a periodistas profesionales y académicos la oportunidad de ayudar con una publicación especial de contrainsurgencia. Esto se relaciona con la doctrina de contrainsurgencia de varios países que va en contra de las convenciones internacionales. Wikileaks tiene acceso a miles de páginas acerca de este tema, entregados de forma anónima. Abajo les dejo el texto relacionado.
Wikileaks is offering academics and professional journalists a
chance to assist with a counterinsurgency publishing special. Those
chosen for the team may publish in the venue of their choise.
Remember the "Petraeus Doctine" pushed by McCain, Obama, Chicago
University Press and the US Department of Defense public affairs
office?
While sanitized for public consumption counterinsurgency theory has
been the talk of credulous journalists and the public alike,
incredulous soldiers have supplied Wikileaks affiliated journalists
with the real thing.
Wikileaks has obtained thousands of pages, which together comprise
the official confidential counterinsurgency doctrine for the United
States (2003-2008), the United Kingdom (2007) and India (2004).
Some examples:
"[T]he psychological effectiveness of the CSDF [paramilitary]
concept starts by reversing the insurgent strategy of making
the government the repressor. It forces the insurgents to
cross a critical threshold-that of attacking and killing
the very class of people they are supposed to be liberating."
"The United States reserves the right to engage in nonconsensual
[extra-territorial] abductions for three specific reasons..."
"Checkpoints, searches, roadblocks; surveillance, censorship,
and press control; and restriction of activity that applies
to selected groups (labor unions, political groups and the
like) are further PRC [Population and Resource Control]
measures"
"U.S. policy states that the enemy's uniform may be used
for infiltration behind enemy lines. However, Article 39
of Protocol I to the Geneva Conventions prohibits this and
other uses of the enemy's uniform."
Wikileaks is offering academics and professional journalists a
chance to assist with a counterinsurgency publishing special. Those
chosen for the team may publish in the venue of their choise.
Remember the "Petraeus Doctine" pushed by McCain, Obama, Chicago
University Press and the US Department of Defense public affairs
office?
While sanitized for public consumption counterinsurgency theory has
been the talk of credulous journalists and the public alike,
incredulous soldiers have supplied Wikileaks affiliated journalists
with the real thing.
Wikileaks has obtained thousands of pages, which together comprise
the official confidential counterinsurgency doctrine for the United
States (2003-2008), the United Kingdom (2007) and India (2004).
Some examples:
"[T]he psychological effectiveness of the CSDF [paramilitary]
concept starts by reversing the insurgent strategy of making
the government the repressor. It forces the insurgents to
cross a critical threshold-that of attacking and killing
the very class of people they are supposed to be liberating."
"The United States reserves the right to engage in nonconsensual
[extra-territorial] abductions for three specific reasons..."
"Checkpoints, searches, roadblocks; surveillance, censorship,
and press control; and restriction of activity that applies
to selected groups (labor unions, political groups and the
like) are further PRC [Population and Resource Control]
measures"
"U.S. policy states that the enemy's uniform may be used
for infiltration behind enemy lines. However, Article 39
of Protocol I to the Geneva Conventions prohibits this and
other uses of the enemy's uniform."
jueves, 11 de diciembre de 2008
Petróleo o Biodiversidad?
Noticia extraída de Terram... realmente impresionante...
Grandes reservas de crudo que están en la Amazonia. El gobierno de Correa dice que está "dispuesto a sacrificar" parte de los US$ 700 millones que obtendría por la explotación de los pozos si recibe la mitad en donaciones. El Mercurio, 11 de diciembre de 2008.
Ecuador intenta venderle al mundo una innovadora propuesta para que en el Parque Natural Yasuní, donde se ubican sus mayores reservas de crudo, en lugar de torres de perforación haya una bandera con la advertencia: "Crudo en tierra, medio ambiente a salvo".
Este proyecto que Ecuador viene defendiendo desde 2007 será presentado en los próximos días en Polonia, donde se desarrolla desde principios de diciembre la conferencia de la ONU sobre el clima, como una iniciativa contra el calentamiento global.
Dependiente de la renta petrolera, el pequeño país andino quiso hurgar la conciencia ecológica con una iniciativa considerada por otras naciones como revolucionaria: una millonaria compensación a cambio de no extraer 920 mil millones de barriles de crudo.
"Esta es una propuesta única y pionera, porque tiene en cuenta factores que están con la agenda mundial de la época", afirma a la AFP el ex canciller Francisco Carrión, comisionado por el gobierno para promocionar el llamado proyecto ITT. La sigla corresponde a los campos Ishpingo-Tiputini-Tambococha, situados en la principal reserva ecológica del país, en el Parque Yasuní (sureste).
"No hay peor enemigo para el medio ambiente que la pobreza", afirma con insistencia el Presidente ecuatoriano, Rafael Correa, al ilustrar el impacto que tienen la deforestación, la minería artesanal y otras actividades a las que se lanzan muchos pobres.
Pero Correa asegura estar "dispuesto a sacrificar" parte de los 700 millones de dólares que, según sus cálculos, obtendría al año por la explotación del ITT si por lo menos recibe la mitad en donaciones.
Ubicado a unos 300 km de Quito, el Parque Yasuní, de 950 mil hectáreas, fue declarado reserva mundial de biosfera por la Unesco en 1989. En la zona habitan los últimos indígenas nómadas de Ecuador, los Taromenane y Tagaeri. Ninguna autoridad tiene un cálculo fiable sobre el tamaño de la población. Los pocos rastros que dejan a su paso (lanzas adornadas con plumas y utensilios) constituyen las únicas pruebas de que todavía subsisten, dijo en 2007 a la AFP Alejandra Rivas, directora de un programa privado para la protección de los pueblos en aislamiento voluntario.
En su intento por conservar las riquezas naturales del Yasuní, Ecuador alienta una campaña internacional para reunir los primeros 350 millones de dólares antes de que expire el año, un plazo susceptible de ser ampliado ante las muestras de apoyo, según Carrión.
Quito creó un fideicomiso para las contribuciones voluntarias y evalúa emitir unos Certificados de Garantía Yasuní para que sean comercializados en el mercado europeo de bonos de carbono (un programa para reducir las emisiones contaminantes), explicó.
Los países suscriptores del Protocolo de Kioto que excedan su límite de contaminación permitida podrían adquirir esos papeles y así Ecuador lograría su meta ambiental sin sacrificar sus ingresos.
920 mil millones de barriles es la cantidad de petróleo que se estima que hay en el Parque Nacional Yasuní.
En otros sitios:
"Organizaciones ambientalistas como Oilwatch, Acción Ecológica, Ecociencia, Fundación Natura y Greenpeace, aseveran que en una sola hectárea de estos bosques hay tantas especies de árboles y arbustos como en toda la superficie de Estados Unidos y Canadá juntos." (En el corazón de la tierra)
"La Reserva de la Biosfera es también el hogar del pueblo indígena Huaorani y de los pueblos en aislamiento voluntario . Se trata de los últimos seres libres del Ecuador, auténticos guerreros, los que viven en las denominadas “sociedades de la abundancia”, pues producen lo mínimo suficiente para satisfacer sus necesidades" (Amazonia por la Vida)
miércoles, 10 de diciembre de 2008
Vestida de Libertad?
Una imagen puede decir más que mil palabras, pero si se quiere leer algo al respecto, recomiendo el sitio de Norberto Barreto dedicado a analizar y discutir el imperialismo norteamericano.
sábado, 29 de noviembre de 2008
La música nos define
Este reportaje salió en el mercurio de hoy y señala que es posible relacionar nuestros gustos musicales con nuestra personalidad. En mi caso, por ejemplo, de los estilos señalados en el círculo, no son de mi total gusto la música religiosa y los sound track. La música clásica es algo que a veces escucho, pero depende mucho de mi estado de ánimo y no puedo decir, comparativamente, que es de mis favoritas.
Mi favorita es el funk/soul, pero la verdad es que me encanta la música negra en general: Jazz, Blues, Hip Hop, etc. También me gusta el Rock y el Grunge, y su mezclas con el pop en algunos exponentes. Y la electrónica es como un caldo donde pueden flotar todos estos gustos. En base a esto, podemos definirnos en forma discreta?, en forma de clusters de personalidad?... claramente no. Pero es divertido ver que hay de nosotros en esto. Tal vez alguien con gustos más acotados puede sacar alguna conclusión mejor.
Mi favorita es el funk/soul, pero la verdad es que me encanta la música negra en general: Jazz, Blues, Hip Hop, etc. También me gusta el Rock y el Grunge, y su mezclas con el pop en algunos exponentes. Y la electrónica es como un caldo donde pueden flotar todos estos gustos. En base a esto, podemos definirnos en forma discreta?, en forma de clusters de personalidad?... claramente no. Pero es divertido ver que hay de nosotros en esto. Tal vez alguien con gustos más acotados puede sacar alguna conclusión mejor.
miércoles, 19 de noviembre de 2008
Utopías e Ideologías en el Marxismo y en el Neoliberalismo
El siguiente texto corresponde a un extracto (editado) de un artículo llamado "Fundamentalismo Económico y Destrucción de la Naturaleza", de Armando Gamarra. Para ver el artículo completo pinchar aquí. (Pinchar sobre la imagen para ir a su fuente original)
Las sociedades utópicas, son sociedades imaginarias planeadas haciendo abstracción de las restricciones y las desventajas que siempre presenta el mundo real. En este sentido, y en analogía con los fundamentalismos, se las puede considerar también como intentos de evasión de las complejidades del mundo natural-social.
Los utopistas, en efecto, gustan de poblar su universo con conceptos confusos como: planificadores ideales o mercados perfectos. En cualquier caso, uno de sus supuestos es que las sociedades, para ser racionales, deben, necesariamente, ser homogéneas y simples.
Las dos doctrinas (marxismo y neoliberalismo) necesitan de la simplicidad y de la homogeneidad en razón de que ambas comparten la misma hipótesis de partida. Para los utopistas: la perfección, homogeneidad y simplicidad son las únicas cualidades capaces de inmunizar sus sociedades imaginarias de los avatares de la historia, la indeterminación y la no calculabilidad que la evolución y la coevolución imponen.
Esa búsqueda patológica de simplicidad, simetría, homogeneidad y ausencia de conflictividad, es uno de los caracteres más notables del pensamiento utópico de todos los tiempos. Por ejemplo: Platón, en su teoría del estado perfecto, sólo permite dos clases: la de los magistrados armados y educados y la de los esclavos: desarmados y sin educación.
Son realmente notables las analogías entre el modelo platónico de mundo y las consecuencias sociales: pauperización mundial y concentración de poder, que la aplicación acrítica de las teorías neoliberales esta produciendo. Tanto es así, que, más que de neoliberalismo, podríamos hablar de neoplatonismo.
Hitler, por su parte, soñaba con un mundo que sería feliz y eterno por ser muy simple. Estaría constituido por sólo dos clases de seres: los arios (educados y armados) y los sub humanos (desarmados y sin educación). En la utopía de Stalin, el mundo ideal debería estar compuesto por dos clases: los proletarios (desarmados y con poca educación) y los miembros del partido, armados y super educados.
Casi todos los mundos utópicos son simétricos y dispuestos con regularidad, así lo son: la República de Platón, la Utopía de Moro y la Ciudad del Sol de Campanella. Este delirio por la simetría puede ser considerado como una manifestación más de la búsqueda mórbida de simplicidad que caracteriza a los utopistas. Pero es también una demostración del carácter deductivo, antivital y, sobre todo, antihistórico de las teorías subyacentes. En efecto, una de las marcas de la ahistoricidad es, justamente, la perfección del diseño; ya que es la imperfección y no la perfección, el sello indeleble que dejan las vicisitudes históricas.
Las utopías por si solas, no siendo otra cosa que fantasías, no representan un gran peligro; el problema aparece cuando se asocian a ideologías. ¿Cómo se vinculan utopía e ideología?.
Una ideología es un conjunto de juicios de valor, creencias y prescripciones que no han sido sometidas a escrutinio científico. Es decir, a las pruebas de coherencia con otras teorías y correspondencia con los hechos. Por consiguiente, las ideologías son doctrinas que, a pesar de llamarse científicas, se resisten a someterse a autovaloración epistémica porque se consideran así mismas como formas superiores de conocimiento.
Es fácil acoplar una utopía con una ideología, basta recurrir al ardid de vincular los valores esenciales de la respectiva ideología (mercado, individuo racional, &c.) con el voluntarismo romántico utópico por medio de la definición creativa.
La argucia consiste en postular (definir cómo) que un estado solo será racional, si es capaz de plasmar la utopía (por adherir incondicionalmente a sus valores). Adicionalmente, se decreta que, por su condición de racional, un tal estado es el único que puede ser eficaz y lógicamente intachable. De aquí se deduce que no cabe rechazarlo, ya que el hacerlo sería irracional.
Cuando se instala un vínculo tan íntimo entre ideología y utopía, se implanta, necesariamente, el totalitarismo. El peligro de esta alianza se origina en que se establece, una vez más, un sistema deductivo circular y autoreferencial, mediante el cual los dos conceptos se justifican y legitiman uno a otro. Se instala así una barrera infranqueable a la crítica, como ocurre, según vimos, con el sistema: tecnología-economía.
Las sociedades utópicas, son sociedades imaginarias planeadas haciendo abstracción de las restricciones y las desventajas que siempre presenta el mundo real. En este sentido, y en analogía con los fundamentalismos, se las puede considerar también como intentos de evasión de las complejidades del mundo natural-social.
Los utopistas, en efecto, gustan de poblar su universo con conceptos confusos como: planificadores ideales o mercados perfectos. En cualquier caso, uno de sus supuestos es que las sociedades, para ser racionales, deben, necesariamente, ser homogéneas y simples.
Las dos doctrinas (marxismo y neoliberalismo) necesitan de la simplicidad y de la homogeneidad en razón de que ambas comparten la misma hipótesis de partida. Para los utopistas: la perfección, homogeneidad y simplicidad son las únicas cualidades capaces de inmunizar sus sociedades imaginarias de los avatares de la historia, la indeterminación y la no calculabilidad que la evolución y la coevolución imponen.
Esa búsqueda patológica de simplicidad, simetría, homogeneidad y ausencia de conflictividad, es uno de los caracteres más notables del pensamiento utópico de todos los tiempos. Por ejemplo: Platón, en su teoría del estado perfecto, sólo permite dos clases: la de los magistrados armados y educados y la de los esclavos: desarmados y sin educación.
Son realmente notables las analogías entre el modelo platónico de mundo y las consecuencias sociales: pauperización mundial y concentración de poder, que la aplicación acrítica de las teorías neoliberales esta produciendo. Tanto es así, que, más que de neoliberalismo, podríamos hablar de neoplatonismo.
Hitler, por su parte, soñaba con un mundo que sería feliz y eterno por ser muy simple. Estaría constituido por sólo dos clases de seres: los arios (educados y armados) y los sub humanos (desarmados y sin educación). En la utopía de Stalin, el mundo ideal debería estar compuesto por dos clases: los proletarios (desarmados y con poca educación) y los miembros del partido, armados y super educados.
Casi todos los mundos utópicos son simétricos y dispuestos con regularidad, así lo son: la República de Platón, la Utopía de Moro y la Ciudad del Sol de Campanella. Este delirio por la simetría puede ser considerado como una manifestación más de la búsqueda mórbida de simplicidad que caracteriza a los utopistas. Pero es también una demostración del carácter deductivo, antivital y, sobre todo, antihistórico de las teorías subyacentes. En efecto, una de las marcas de la ahistoricidad es, justamente, la perfección del diseño; ya que es la imperfección y no la perfección, el sello indeleble que dejan las vicisitudes históricas.
Las utopías por si solas, no siendo otra cosa que fantasías, no representan un gran peligro; el problema aparece cuando se asocian a ideologías. ¿Cómo se vinculan utopía e ideología?.
Una ideología es un conjunto de juicios de valor, creencias y prescripciones que no han sido sometidas a escrutinio científico. Es decir, a las pruebas de coherencia con otras teorías y correspondencia con los hechos. Por consiguiente, las ideologías son doctrinas que, a pesar de llamarse científicas, se resisten a someterse a autovaloración epistémica porque se consideran así mismas como formas superiores de conocimiento.
Es fácil acoplar una utopía con una ideología, basta recurrir al ardid de vincular los valores esenciales de la respectiva ideología (mercado, individuo racional, &c.) con el voluntarismo romántico utópico por medio de la definición creativa.
La argucia consiste en postular (definir cómo) que un estado solo será racional, si es capaz de plasmar la utopía (por adherir incondicionalmente a sus valores). Adicionalmente, se decreta que, por su condición de racional, un tal estado es el único que puede ser eficaz y lógicamente intachable. De aquí se deduce que no cabe rechazarlo, ya que el hacerlo sería irracional.
Cuando se instala un vínculo tan íntimo entre ideología y utopía, se implanta, necesariamente, el totalitarismo. El peligro de esta alianza se origina en que se establece, una vez más, un sistema deductivo circular y autoreferencial, mediante el cual los dos conceptos se justifican y legitiman uno a otro. Se instala así una barrera infranqueable a la crítica, como ocurre, según vimos, con el sistema: tecnología-economía.
jueves, 6 de noviembre de 2008
ain't gonna make it!!!
No sé mucho de medicina, pero por su ropa me parece que no lo va a lograr...
Tampoco sé mucho de política, pero ¿será esto lo que les pasará a los republicanos después del triunfo de Obama?... no le deseo mal a nadie, pero ojalá... ojalá.
miércoles, 29 de octubre de 2008
La pobreza de pepito
Llega Pepito a la escuela con un ojo morado;"
¿Qué te pasó?", le pregunta la maestra;
"Es que en mi casa somos muy pobres y dormimos en la misma cama mi mami mi papi, mi hermanito y yo; En la noche mi papi se subió en mi mami y decía: 'Ahhhggg, ahhhggg,aggghhhh'.
Después me preguntó: ¿Hijo, estás dormido?', y yo le contesté: 'No, papi', y ¡zas! Feroz combo".;
"Esta noche quédate callado", le aconseja la maestra;
Al día siguiente, Pepito llega con el otro ojo morado y enseguida,
la maestra le pregunta:" ¿Por qué no te quedaste callado?"
Es que, mire, maestra, nosotros somos muy pero muy pobres y mi papi se le subió a mi mamá y decía: 'Ahhhggg, ahhhggg, aggghhhha', y yo callado, maestra. Y luego más rápido: 'Ahhhggg, ahhhggg, aggghhhh', y yo callado.
Entonces mi papi le dijo a mi mamá: 'Vieja, me voy, me voy'. Y yo le dije: 'Papi, llévame...', y ¡zas! Feroz combo".
"Bueno, cuando tu papi le diga eso a tu mamá quédate callado".
Al otro día el niño llega con la mano rota y enyesada y otra vez
le cuenta a la maestra: es que somos muy pero muy pobres y mi papi otra vez encima de mamá y yo callado. Mi papi decía: 'Ahhhggg, ahhhggg, aggghhhh', y yo callado; entonces otra vez: 'Vieja, me voy, me voy', y yo callado, callado y, entonces, la cama se empezó a mover rapidito hasta que mi hermanito, de rebote en rebote, se cayó de la cama... y yo callado. Pero en aquel momento, mi papi le dijo a mi mamá: 'Vieja ¿nos echamos el otro?', y yo le dije:
No, papi, yo me bajo solito.
¿Qué te pasó?", le pregunta la maestra;
"Es que en mi casa somos muy pobres y dormimos en la misma cama mi mami mi papi, mi hermanito y yo; En la noche mi papi se subió en mi mami y decía: 'Ahhhggg, ahhhggg,aggghhhh'.
Después me preguntó: ¿Hijo, estás dormido?', y yo le contesté: 'No, papi', y ¡zas! Feroz combo".;
"Esta noche quédate callado", le aconseja la maestra;
Al día siguiente, Pepito llega con el otro ojo morado y enseguida,
la maestra le pregunta:" ¿Por qué no te quedaste callado?"
Es que, mire, maestra, nosotros somos muy pero muy pobres y mi papi se le subió a mi mamá y decía: 'Ahhhggg, ahhhggg, aggghhhha', y yo callado, maestra. Y luego más rápido: 'Ahhhggg, ahhhggg, aggghhhh', y yo callado.
Entonces mi papi le dijo a mi mamá: 'Vieja, me voy, me voy'. Y yo le dije: 'Papi, llévame...', y ¡zas! Feroz combo".
"Bueno, cuando tu papi le diga eso a tu mamá quédate callado".
Al otro día el niño llega con la mano rota y enyesada y otra vez
le cuenta a la maestra: es que somos muy pero muy pobres y mi papi otra vez encima de mamá y yo callado. Mi papi decía: 'Ahhhggg, ahhhggg, aggghhhh', y yo callado; entonces otra vez: 'Vieja, me voy, me voy', y yo callado, callado y, entonces, la cama se empezó a mover rapidito hasta que mi hermanito, de rebote en rebote, se cayó de la cama... y yo callado. Pero en aquel momento, mi papi le dijo a mi mamá: 'Vieja ¿nos echamos el otro?', y yo le dije:
No, papi, yo me bajo solito.
miércoles, 15 de octubre de 2008
La pobreza según datos del Banco Mundial
Hoy es Blog Action Day 2008, en el cual hablamos sobre la pobreza, desde cualquier dimensión. Elegí repetir una entrada que hice en enero de este año porque es bastante concreta. Creo que los datos en si mismos son reveladores. Lo que hacemos para combatir esto es tarea de cada uno.
Discurso que dio James D. Wolfensohn, presidente del Grupo del Banco Mundial, frente a la Junta de Gobernadores de 184 países, que según sus propias palabras, tienen la “… responsabilidad de dar muestras de liderazgo y fijar un rumbo claro hacia el desarrollo y la paz”. Dicho discurso fue dado en Dubai, el 23 de septiembre de 2003.
“En nuestro mundo de 6.000 millones de habitantes, 1.000 millones poseen el 80% del producto interno bruto (PIB) mundial, mientras que otros 1.000 millones luchan por subsistir con menos de US$ 1 al día. Este es un mundo falto de equilibrios.
En los próximos 25 años, los países ricos tendrán 50 millones más de habitantes. En los países pobres habrá unos 1.500 millones más de personas. Muchas de ellas experimentarán la pobreza y el desempleo, así como el desencanto de lo que consideran un sistema global sin equidad. Un número cada vez mayor se desplazará a otro país a buscar trabajo. La migración pasará a ser una cuestión crucial para todos nosotros.
También existe un desequilibrio entre lo que los países ricos gastan en asistencia para el desarrollo (US$ 56.000 millones al año) y la suma que destinan a subvenciones agrícolas (US$ 300.000 millones) y a gastos de defensa (US$ 600.000 millones). Los propios países pobres gastan US$ 200.000 millones en defensa, es decir, más de lo que gastan en educación: otro gran desequilibrio.”
“La situación de África al sur del Sahara, con sus 600 millones de habitantes, será la más desfavorable. El número de personas que vive en la pobreza absoluta aumentará, no disminuirá. Sólo la mitad de los niños africanos terminará la escuela primaria, y uno de cada seis niños morirá antes de cumplir los cinco años, muchos de ellos a causa del SIDA.”
“El hecho es que el nivel de ayuda nunca ha sido tan bajo como lo es hoy. Ha caído del 0,5% del PIB a principios del decenio de 1960 a cerca del 0,22% en la actualidad. Eso ha ocurrido en un momento en que los ingresos de los países desarrollados han sido más altos que nunca.”
“No será posible devolver el equilibrio a nuestro mundo a menos que se realicen esfuerzos serios para lograr que la opinión pública comprenda mejor la importancia de la pobreza y la desigualdad. Mi generación creció creyendo que había dos mundos, el de los ricos y el de los pobres, y que ambos se encontraban en general muy lejanos. No era cierto entonces, y ahora todavía menos.”
“Estamos vinculados de muchas maneras, no sólo por el comercio y las finanzas, sino también por la migración, el medio ambiente, las enfermedades, las drogas, la delincuencia, los conflictos y, por cierto, el terrorismo. Estamos unidos –ricos y pobres– por el deseo común de construir un mundo mejor para nuestros hijos, y por la convicción de que si fracasamos en nuestra parte del planeta, el resto se vuelve vulnerable. Ese es el verdadero significado de la globalización.
Sabemos que son cuestiones internas las que determinan los resultados de las elecciones. Pero son las cuestiones de alcance mundial, y en particular la pobreza, las que configurarán el mundo en que vivirán nuestros hijos. Los líderes deben promover el desarrollo; en definitiva, es una cuestión tanto interna como internacional.
Tenemos que aprender sobre los demás países y culturas, y respetar sus valores y aspiraciones. Debemos transmitir a nuestros hijos esas enseñanzas sobre el resto del mundo.”
Existen diversas conclusiones que se pueden extraer de los extractos que acabo de incluir. Por una parte, queda patente en cifras la gran concentración de riquezas materiales que produce el sistema económico mundial, pero además se demuestra que, aún cuando los recursos existen para ayudar, esta ayuda no ha aumentado, es más, ha disminuido a más de la mitad en los últimos cuarenta años. ¿Es culpa del sistema económico que la ayuda haya disminuido? ¿De quién es la responsabilidad?
Las cifras duras dan cuenta de una realidad sin rostros, de millones de rostros que dichos líderes no ven, que “no existen” en la práctica de sus gobiernos locales, sin embargo, la fuerte inmigración ha creado graves problemas de seguridad interna en los países desarrollados. El ejemplo más importante del último tiempo está en los graves disturbios ocurridos en Francia, el año 2005, que en su punto más alto reportó 1.295 vehículos incendiados y más de 300 detenidos. Estos conflictos se extendieron luego a otros países europeos, como Bélgica, Dinamarca, Alemania, Grecia, Holanda y Suiza haciendo que la “no existencia”, tanto para los involucrados como para el resto del mundo, que observó a través de las cadenas de noticia, se convirtiese en una ilusión cada vez más difícil de mantener. El gran flujo de inmigrantes es una realidad en los países más ricos y Chile está viendo que su auge económico le comenzará a exigir mayores recursos para lidiar con aquello. ¿Y cuáles son las medidas inmediatas que se toman en estos países desarrollados, sumideros de la migración de personas pobres, oprimidas por las necesidades más básicas? Gobiernos de derecha más rígidos, como el de Nicolás Sarkozy, quien era el Ministro del Interior de Francia en el momento de los disturbios y que llamó “escoria”a los primeros involucrados en los disturbios. La reacción de estos países desarrollados se expresa en políticas de mano dura ante la delincuencia, mayores gastos en seguridad y defensa y aumento de las barreras de entrada al país. Es decir, sólo medidas locales y de corto plazo. Como para dejar aún más claro que los gobiernos y sus interrelaciones son difícilmente permeados por algo más que el apremio inmediato que aflige a sus electores, para que quede aún más claro que nos domina la mirada corta, miope y egoísta.
Discurso que dio James D. Wolfensohn, presidente del Grupo del Banco Mundial, frente a la Junta de Gobernadores de 184 países, que según sus propias palabras, tienen la “… responsabilidad de dar muestras de liderazgo y fijar un rumbo claro hacia el desarrollo y la paz”. Dicho discurso fue dado en Dubai, el 23 de septiembre de 2003.
“En nuestro mundo de 6.000 millones de habitantes, 1.000 millones poseen el 80% del producto interno bruto (PIB) mundial, mientras que otros 1.000 millones luchan por subsistir con menos de US$ 1 al día. Este es un mundo falto de equilibrios.
En los próximos 25 años, los países ricos tendrán 50 millones más de habitantes. En los países pobres habrá unos 1.500 millones más de personas. Muchas de ellas experimentarán la pobreza y el desempleo, así como el desencanto de lo que consideran un sistema global sin equidad. Un número cada vez mayor se desplazará a otro país a buscar trabajo. La migración pasará a ser una cuestión crucial para todos nosotros.
También existe un desequilibrio entre lo que los países ricos gastan en asistencia para el desarrollo (US$ 56.000 millones al año) y la suma que destinan a subvenciones agrícolas (US$ 300.000 millones) y a gastos de defensa (US$ 600.000 millones). Los propios países pobres gastan US$ 200.000 millones en defensa, es decir, más de lo que gastan en educación: otro gran desequilibrio.”
“La situación de África al sur del Sahara, con sus 600 millones de habitantes, será la más desfavorable. El número de personas que vive en la pobreza absoluta aumentará, no disminuirá. Sólo la mitad de los niños africanos terminará la escuela primaria, y uno de cada seis niños morirá antes de cumplir los cinco años, muchos de ellos a causa del SIDA.”
“El hecho es que el nivel de ayuda nunca ha sido tan bajo como lo es hoy. Ha caído del 0,5% del PIB a principios del decenio de 1960 a cerca del 0,22% en la actualidad. Eso ha ocurrido en un momento en que los ingresos de los países desarrollados han sido más altos que nunca.”
“No será posible devolver el equilibrio a nuestro mundo a menos que se realicen esfuerzos serios para lograr que la opinión pública comprenda mejor la importancia de la pobreza y la desigualdad. Mi generación creció creyendo que había dos mundos, el de los ricos y el de los pobres, y que ambos se encontraban en general muy lejanos. No era cierto entonces, y ahora todavía menos.”
“Estamos vinculados de muchas maneras, no sólo por el comercio y las finanzas, sino también por la migración, el medio ambiente, las enfermedades, las drogas, la delincuencia, los conflictos y, por cierto, el terrorismo. Estamos unidos –ricos y pobres– por el deseo común de construir un mundo mejor para nuestros hijos, y por la convicción de que si fracasamos en nuestra parte del planeta, el resto se vuelve vulnerable. Ese es el verdadero significado de la globalización.
Sabemos que son cuestiones internas las que determinan los resultados de las elecciones. Pero son las cuestiones de alcance mundial, y en particular la pobreza, las que configurarán el mundo en que vivirán nuestros hijos. Los líderes deben promover el desarrollo; en definitiva, es una cuestión tanto interna como internacional.
Tenemos que aprender sobre los demás países y culturas, y respetar sus valores y aspiraciones. Debemos transmitir a nuestros hijos esas enseñanzas sobre el resto del mundo.”
Existen diversas conclusiones que se pueden extraer de los extractos que acabo de incluir. Por una parte, queda patente en cifras la gran concentración de riquezas materiales que produce el sistema económico mundial, pero además se demuestra que, aún cuando los recursos existen para ayudar, esta ayuda no ha aumentado, es más, ha disminuido a más de la mitad en los últimos cuarenta años. ¿Es culpa del sistema económico que la ayuda haya disminuido? ¿De quién es la responsabilidad?
Las cifras duras dan cuenta de una realidad sin rostros, de millones de rostros que dichos líderes no ven, que “no existen” en la práctica de sus gobiernos locales, sin embargo, la fuerte inmigración ha creado graves problemas de seguridad interna en los países desarrollados. El ejemplo más importante del último tiempo está en los graves disturbios ocurridos en Francia, el año 2005, que en su punto más alto reportó 1.295 vehículos incendiados y más de 300 detenidos. Estos conflictos se extendieron luego a otros países europeos, como Bélgica, Dinamarca, Alemania, Grecia, Holanda y Suiza haciendo que la “no existencia”, tanto para los involucrados como para el resto del mundo, que observó a través de las cadenas de noticia, se convirtiese en una ilusión cada vez más difícil de mantener. El gran flujo de inmigrantes es una realidad en los países más ricos y Chile está viendo que su auge económico le comenzará a exigir mayores recursos para lidiar con aquello. ¿Y cuáles son las medidas inmediatas que se toman en estos países desarrollados, sumideros de la migración de personas pobres, oprimidas por las necesidades más básicas? Gobiernos de derecha más rígidos, como el de Nicolás Sarkozy, quien era el Ministro del Interior de Francia en el momento de los disturbios y que llamó “escoria”a los primeros involucrados en los disturbios. La reacción de estos países desarrollados se expresa en políticas de mano dura ante la delincuencia, mayores gastos en seguridad y defensa y aumento de las barreras de entrada al país. Es decir, sólo medidas locales y de corto plazo. Como para dejar aún más claro que los gobiernos y sus interrelaciones son difícilmente permeados por algo más que el apremio inmediato que aflige a sus electores, para que quede aún más claro que nos domina la mirada corta, miope y egoísta.
domingo, 12 de octubre de 2008
Soledad, otredad...
Es un buen tiempo el que no había estado solo... puta que piensa uno cuando esto pasa... pensaba en mi viejo y en el karma... no sé por qué creo en eso... es mi fe supongo... hace unos día me pegué de esas conversaciones bien densas... de esas que me gustan... bien abstractas, bien duras y pastosas... la vida, la existencia, el color de la sopa.
Siento la impronta del cuestonamiento constante... como me dijo un amigo, la busqueda constante de uno, de encontrarse a uno mismo... otra persona me dijo que mi caraterística era tener los valores (dícese de las weas que a uno le importan) como sustento básico... todo el resto importa poco... se lo dije a este loco en esa conversa... da lo mismo weon si todo se va a la mirda... somos un puto punto en la infinitud de nuestra incertidumbre... seamos lo que seamos, valemos por lo que estimamos de nosostros mismos... lo demás es papel picado...
Esperanzas, deseos... mala raja... todo es parte de esta wea llamada vida... esta misma que nos tiene leyendo weas en la red... que me tiene pegándole a unas teclas... yo lo acepto como lo que siento que es... una piscola, un cigarrillo... una puta experiencia... pero es una experiencia necesaria... la sensación de plenitud es total... no de satisfacción, no de saciedad... de estar plenamente conciente... plenamente activo...
Existe todo un espectro de posibles "yo"... soy uno al final... que mierda pasa en el camino?... a mi me importa y eso me satisface... y a cada uno le toca lo suyo... yo lo acepto y, aunque a veces me duele, es lo que hay... no, no es lo que hay... ES simplemente.
Soledad, otredad... dimensiones... perspectiva... puras weas tal vez... también lo relativizo... creo que depende del momento y las ganas... a veces del karma, de una hormonalidad desbocada, de un cuerpo con historia y condicionado por las metas de una vida... comprender la carne... es la carne algo que valga en si misma?... uy... está rica la piscola... material y terreno puro...
Siento la impronta del cuestonamiento constante... como me dijo un amigo, la busqueda constante de uno, de encontrarse a uno mismo... otra persona me dijo que mi caraterística era tener los valores (dícese de las weas que a uno le importan) como sustento básico... todo el resto importa poco... se lo dije a este loco en esa conversa... da lo mismo weon si todo se va a la mirda... somos un puto punto en la infinitud de nuestra incertidumbre... seamos lo que seamos, valemos por lo que estimamos de nosostros mismos... lo demás es papel picado...
Esperanzas, deseos... mala raja... todo es parte de esta wea llamada vida... esta misma que nos tiene leyendo weas en la red... que me tiene pegándole a unas teclas... yo lo acepto como lo que siento que es... una piscola, un cigarrillo... una puta experiencia... pero es una experiencia necesaria... la sensación de plenitud es total... no de satisfacción, no de saciedad... de estar plenamente conciente... plenamente activo...
Existe todo un espectro de posibles "yo"... soy uno al final... que mierda pasa en el camino?... a mi me importa y eso me satisface... y a cada uno le toca lo suyo... yo lo acepto y, aunque a veces me duele, es lo que hay... no, no es lo que hay... ES simplemente.
Soledad, otredad... dimensiones... perspectiva... puras weas tal vez... también lo relativizo... creo que depende del momento y las ganas... a veces del karma, de una hormonalidad desbocada, de un cuerpo con historia y condicionado por las metas de una vida... comprender la carne... es la carne algo que valga en si misma?... uy... está rica la piscola... material y terreno puro...
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