Abre los Ojos

No hay peor ciego que el que no quiere ver

viernes, 18 de abril de 2014

Big Bang


 Solución de almidón y agua bajo la influencia de vibración sinusoide (ref).


Existe evidencia de la existencia de materia y energía oscura, pero no se conoce su origen o naturaleza, hasta donde sé. También se conoce la existencia de agujeros negros supermasivos y que podría existir alguna relación con el origen de las galaxias, pero nada concluyente. Mi pregunta es más bien una hipótesis. ¿No sería posible que en el origen del universo, así como existen zonas frías hoy en día y zonas calientes (galaxias, cúmulos, etc), también se hayan producido aglomeraciones tales que produjeran agujeros negros, sin el paso previo (paradigmático) de una estrella supermasiva o incluso varias, previamente formadas? 

Recientemente leí sobre las supernovas 1A y que su existencia evidenciaba o provocaba (no sé bien el término correcto) que el universo se expandía cada vez más rápido. Luego pensé en ese extraño fenómeno de la inflación cósmica y si ese fenómeno podría estar relacionado con la formación de agujeros negros en una etapa más temprana de la supuesta hasta ahora.

Me intriga el asunto de la materia y la energía oscura - ¿Tiene sentido? – Por una parte está la materia y energía que percibimos sin instrumentos, la cual es el constituyente básico de las cosas “observables”. Inclusive hemos detectado partículas que no están normalmente entre nosotros, por ejemplo, dentro de un acelerador de partículas. Algunos aceleradores poseen antimateria que mantienen almacenada y que fue “creada” para realizar colisiones. De pronto, aparece una materia oscura que se encuentra totalmente apartada de la materia ordinaria o percibida, con propiedades ajenas a cualquier otra cosa que conozcamos. ¿Cómo es posible que con un origen común en el Big Bang, la materia total se separara en dos unidades sin relación, sin propiedades comunes, salvo la gravedad? 

Si existieran hoyos negros desde el mismísimo origen del universo, entonces ¿cómo luciría su entorno hoy en día? Con tanto tiempo para alimentarse, ¿sería posible que una enorme vecindad entorno a hoyos negros gigantes pareciera inmune a la radiación electromagnética?

Uno tiende a imaginar el Big Bang como una esfera en expansión, pero bien podría ser como un líquido estimulado por vibraciones, donde las puntas y depresiones podrían indican materia libre y materia comprimida, respectivamente. 

Vean lo que pasa con el agua a distintas frecuencias en este enlace. La variedad de patrones en increíble y el estudio que se realiza es muy interesante.


jueves, 17 de abril de 2014

Identidad y Cognición



Imbricación fundamental entre identidad y cognición
Extractos (cursivas) y análisis (ennegrecido) de una conferencia de Varela.




La autopoiesis trata el tema del organismo como sistema vivo mínimo, caracterizando su modo básico de identidad. Esto es, propiamente hablando, trata el tema a un nivel ontológico: el acento recae sobre la forma en que un sistema se convierte o deviene en una entidad distinguible, y no sobre su composición molecular específica y configuraciones históricas contingentes.

Para Varela, la autopoiesis se aplica directamente en el campo de la biología, por lo que sus ejemplos rondan este campo. Sin embargo, la aplicación del concepto puede extenderse a otros sistemas autónomos y autoreplicantes.

La autopoiesis pretende capturar los mecanismos o procesos que generan la identidad de lo vivo, y servir, así, como distinción categorial de lo vivo frente a lo no-vivo. Esta identidad equivale a una coherencia auto-producida: el mecanismo autopoiético se mantendrá a sí mismo como unidad distinta mientras su concatenación básica de procesos se mantenga intacta en presencia de perturbaciones, y desaparecerá cuando se enfrente a perturbaciones que superen cierto umbral de viabilidad, lo cual dependerá del sistema bajo consideración.

La elección del sistema es la puerta para abordar otras “identidades”, por decirlo de alguna forma. Bauman cita a Nicklas Luhmann como el sociólogo que acuñó la noción de autopoiesis dentro de su disciplina, en su libro “Modernidad Líquida”. Este es un ejemplo de otras disciplinas que pueden enriquecerse con esta dialéctica propuesta originalmente por Maturana y Varela.

Me parece que esta causalidad recíproca (propiedad de la autopoiesis, similar al principio de recursión organizativa de los sistemas complejos) hace mucho para evacuar la oposición mecanicismo/vitalismo, y nos permite movernos a una fase más productiva de identificación de diferentes modos de autoorganización en los que lo local y lo global se encuentran explícitamente entrelazados gracias a esta causalidad recíproca. La autopoiesis es un inmejorable ejemplo de este tipo de dialéctica entre el nivel de componentes locales y el todo global, unidos en relación recíproca a través de los requerimientos constitutivos de una entidad que se auto-separa de su entorno. En este sentido la autopoiesis, como caracterización de lo vivo, no cae en los extremos tradicionales tanto del vitalismo como del reduccionismo.

Un modo de aclarar la especificidad de la autopoiesis es pensar en su auto-referencialidad como aquella organización que mantiene la propia organización como invariante. Toda la constitución físico-química está en flujo constante; el patrón se mantiene, y solamente a través de su invarianza puede determinarse el flujo de los componentes que lo realizan.

Para mantener esa invarianza, el organismo vivo debe transformar su entorno para diferenciarse de él. El mismo acto de respirar es un ejemplo (de la biología) de transformación del entorno, que se produce en el individuo u organismo autopoiético, permitiéndole permanecer como tal en dicho entorno.

En resumen, esta permanente e implacable acción sobre lo que falta (esa característica o propiedad del entorno que se debe transformar para permitir la existencia del organismo) se convierte, desde el lado del observador, en la continua actividad cognitiva del sistema, que está a la base de la inconmensurable diferencia entre el entorno en el que el sistema es observado, y el mundo en el que opera el sistema.

En su propio origen esta actividad cognitiva[r1]  resulta paradójica. Por un lado la acción que da lugar a un mundo es un intento de restablecer un acoplamiento con un entorno que desafía la coherencia interna a través de encuentros y perturbaciones. Pero estas acciones, al mismo tiempo, demarcan y separan al sistema de su entorno, dando lugar a un mundo diferenciado.

Indudablemente la vida escala en complejidad[r2]  y el sistema analizado puede estar constituido por un grupo de seres autopoiéticos, a su vez. Este aumento de la complejidad también debiera impactar en la complejidad de la capacidad cognitiva del sistema.

El término cognitivo posee dos dimensiones constitutivas: en primer lugar su dimensión de acoplamiento, esto es, una unión con su entorno que permite su continuidad como entidad individual; en segundo lugar —forzando el lenguaje, lo reconozco— su dimensión imaginaria, es decir, el excedente de significatividad que una interacción adquiere, desde la perspectiva de la acción global del organismo.

En el desarrollo de este concepto, Varela señalaLa lógica fundamental del sistema nervioso es la de acoplar movimientos con una corriente de modulaciones sensoriales, de una forma circular”.

Solo en la fluidez del acople, se podría generar la capacidad de movimiento. Parece paradójico, cuando se entiende el movimiento como dirigirse en la dirección “deseada”. La intencionalidad del movimiento parece chocar con la idea de un acople, entre el entorno y el organismo. 

Sin embargo, la cognición de sistemas complejos no es la suma de las cogniciones de sus componentes. Las propiedades emergentes y la capacidad de autogeneración producen ramificaciones que bien pueden perdurar o no, dependiendo de su acople con el entorno.

El foco está en el acople, me parece. Ese movimiento debe ser correlativo al entorno, lo cual no implica necesariamente una causalidad ni una dirección o vector preferencial o exclusivo. 

Frente a lo que suele ser habitual, me gustaría enfatizar desde el comienzo el situacionismo de esta neuro-lógica: el estado de activación de los sensores viene dado, la mayoría de las veces, por los movimientos del organismo. En gran medida, la conducta es la regulación de la percepción. Esto no excluye, por supuesto, perturbaciones independientes que vienen del entorno. Pero lo que  típicamente se describe como “estímulo” en el laboratorio, una perturbación que es deliberadamente independiente de la actividad presente del organismo, es menos pertinente (fuera del laboratorio) para entender la biología de la cognición.

Las dinámicas neuronales que subyacen a una tarea percepto-motora, es un asunto de redes, un sistema bidireccional, altamente cooperativo, y no un una secuencia paso a paso de abstracción de información.

El foco está en la cooperación, me parece. Visto en un nivel tan complejo como una red neuronal, la bidireccionalidad de la interacción es fundamental, a mi entender, para la entender la cognición de sistemas más complejos aún, sin que esto cierre el paso a otras propiedades emergentes que no visualizamos.

Entonces, acople y cooperación son dos buenos conceptos para pensar en la cognición. El acople fluido será aquel donde la cooperación exista, por lo que me atrevo a decir que la cooperación es un principio superior al acople, en cuanto tenemos una complejidad creciente.

Es interesante observar que dentro de un sistema autopoiético, parece inevitable la aparición de sistemas autopoiéticos internos, en un proceso inevitable de aumento de la complejidad, lo cual resulta casi obvio de decir si damos por cierta nuestra evolución desde organismos unicelulares.

Ahora, pensemos por un momento en un movimiento social como un organismo vivo, nacido en el “caldo de cultivo” de una sociedad cada vez más grande y compleja. Estamos viendo el nacimiento de un nuevo organismo, llamado movimiento social, en este caldo de cultivo primordial. Un símil a la teoría de la aparición de la vida en el mar.

Pensemos ahora qué es el entorno donde los movimientos sociales (organismos) nacen, en ese caldo primordial.

Nuestro entorno hace 100 años era nuestra ciudad o nuestro país. Un movimiento social puede ser de tantas personas como se quiera, pero mayor que uno. Hace 100 años podíamos generar movimientos concertados, como un “gran” organismo, solo hasta donde nuestras comunicaciones llegaran (en un tiempo razonable a la velocidad de los acontecimientos).

Hoy, nuestra capacidad de comunicarnos a largas distancias y en forma instantánea es el caldo de cultivo de esta modernidad líquida, como la define Bauman. Este caldo de cultivo es totalmente diferente al que teníamos hace 100 años.

Otro elemento que acompaña a esta globalidad, de esta expansión del entorno, ha sido el crecimiento explosivo de la población y el aumento del consumo de recursos naturales.

Hoy se podría decir que el ser humano ha detenido el aumento de complejidad en la naturaleza “viva”, siendo quizás el principal contribuyente a su desaparición. Lo curioso es el aumento correlativo de la complejidad social e intelectual. Ya hemos creado máquinas autoreplicantes y el camino sigue su rumbo hacia la inteligencia artificial. Nota aparte, creo que Asimov fue un visionario, un creador de realidad y un intérprete de los peligros que enfrenta nuestra especie.

Podemos pensar en la sociedad humana  y sus relaciones como un ecosistema opuesto, antimateria del ecosistema que llamamos naturaleza (y de la cual el ser humano hace milenios que se siente superior). Dos sistemas autopoiéticos en contraposición. Esto implicaría, si estoy en lo cierto, que necesariamente debe existir un sistema autopoiético que contenga a la naturaleza y a la sociedad humana (o uno de ellos se destruirá por haber excedido al umbral de perturbación posible, y dada a la interdependencia entre el sistema autopoiético y su entorno ,irremediablemente el otro sistema también desaparecerá “ó” se producirá la simbiosis entre los sistemas).

Volviendo a esta suerte de aparición de un organismo en el caldo primordial de la modernidad líquida, es evidente que algunos lo logran y otros no. ¿Por qué?

La pregunta pretende ir a entender cómo se genera (el límite que define el sistema autopoiético como un ente independiente de su su entorno, pero que depende de este) la membrana qué permite el intercambio con el entorno, cómo se transmite la información internamente, cómo se produce la cognición, cuál el mecanismo de acople y si el nivel de complejidad permite una cognición sistémica, un movimiento fluido del organismo en su entorno.

Este potencial sistema autopoiético llamado movimiento social debería al menos considerar “…su dimensión de acoplamiento, esto es, una unión con su entorno que permite su continuidad como entidad individual…”






 [r1]http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-92272001000400004&script=sci_arttext

 [r2]http://www.publicacions.ub.edu/revistes/phonica7/documentos/731.pdf
 


miércoles, 2 de abril de 2014

Hijos de la Mente

"Supongo que eso significa que soy humana, pensó Wang-mu. No un dios. Tal vez sólo sea una bestia después de todo. Parte raman. Parte varelse. Pero más raman que varelse, al menos en sus días buenos. También Peter era como ella. Ambos formaban parte de la misma especie defectuosa. Peter y yo llamaremos a algún aiúa para que venga del Exterior y tome el control de un cuerpo diminuto que nuestros cuerpos hayan creado, y nos encargaremos de que ese niño sea varelse unos días y raman otros. Algunos días seremos buenos padres y otros días seremos unos fracasados. Algunos días estaremos desesperadamente tristes y otros seremos tan felices que apenas podremos soportarlo. Puedo vivir con eso."

Hijos de la Mente
Orson Scott  Card
Saga de Ender

Este texto me recuerda a la Hermandad Bene Gesserit de la Saga de Dune. Es un tema semejante entre ambas Sagas: el análisis de la capacidad humana de tener conciencia, especialmente en el aspecto de mayor comprensión y dominio de las propias emociones y pensamientos.


lunes, 10 de marzo de 2014

La vida privada de las estrellas: Supernovas

Para quienes disfruten de la astronomía y de la formación de lo que hoy nos permite existir como seres humanos, les dejo el capítulo de la fábrica de elementos del universo: las supernovas.

sábado, 8 de febrero de 2014

Tres maneras de ver el mundo

Brian Greene es un físico que realiza difusión científica acerca del universo, la teorías que existen y cómo comprender de forma simple lo que aquellas teorías implican en la vida cotidiana que todos entendemos.

Les comparto dos capítulos que pueden ver en cualquier orden, pero tal vez sea mejor que comiencen con Más allá del Cosmos, por ser más conocido el tema. Aquí explica de dónde nació la idea del salto cuántico, cómo Einstein se opuso a la idea y cómo fue que se descubrió quién tenía la razón, así como los avances tecnológicos que la física cuántica ha aportado a los seres humanos.

El siguiente video es El Universo Elegante, que recibe el mismo nombre del su libro, donde explora la teoría de cuerdas, como se gestó y como pareció perder el rumbo en un momento, hasta que un físico pareció encontrar la respuesta. Pero si esta teoría es cierta, todo lo que comprendemos del mundo podría quedar obsoleto para siempre. Aún queda mucho por descubrir de lo que llamamos universo.

Finalmente, de otro fuente, les dejo un video donde explican los fractales, su presencia abundante en la biología y cómo esta herramienta matemática representa una idea radical de cómo redirigir la forma en que miramos al mundo y al universo mismo. Sus creadores pertenecen a un sector marginado de la ciencia mainstream o corriente principal, sin embargo, a través del video es imposible negar que existe una posibilidad enorme de que los fractales sean la respuesta. En un momento del video, la forma en la que se construyen los fractales me recordó la manera en que Arquímides calculaba el volumen de cuerpos geométricos, adelantándose casi dos mil años a la época en que se inventó el cálculo infinitesimal (por Newton y Leibniz). Los fractales parecen ser una forma geométrica de tratar la infinitud, tal como hoy se hace con el cálculo de integrales y derivadas. Dos matemáticas o idiomas distintos para tratar los mismos problemas de la naturaleza. Solo el tiempo dirá para dónde avanzaremos.


Más allá del Cosmos:



El Universo Elegante:




El Universo es un Fractal:



sábado, 16 de noviembre de 2013

El Sol Desnudo - Asimov



Extractos del capítulo 16 del libro "El Sol Desnudo", de Isaac Asimov (1957):

"En las centésimas de segundo en que Baley vio como la mano del robot le quitaba la suya de la cortina, con la solicitud de la madre que protege a su hijo del fuego, se desató en su interior una revolución.

Arrebató a su vez la cortina de manos de Daneel y, tirando con toda su fuerza de ella, la arrancó de la ventana, haciéndola jirones.
—¡Camarada Elías! —le reconvino Daneel quedamente—. ¿No sabes el daño que puede causarte el espacio abierto?
—Sé muy bien lo que puede hacerme.

Se quedó mirando por la ventana. No había nada que ver: sólo tinieblas, pero dichas tinieblas eran el aire libre: espacio ¡limitado y libre de obstáculos, aunque no brillase la luz. Y él, Elías Baley, lo contemplaba cara a cara.

Por primera vez lo contemplaba libremente. Ya no lo hacía por jactancia, por perversa curiosidad o como medio para solucionar un asesinato. Lo contemplaba porque sabía que necesitaba hacerlo y, además, lo deseaba. En esto consistía la diferencia.

¡Las paredes no eran más que muletas! ¡La oscuridad y las muchedumbres también lo eran! Baley debió de considerarlas así, inconscientemente, y odiarlas aun cuando creía amarlas y necesitarlas. , Por qué, si no, le había irritado tanto que Gladia encerrase su retrato entre grises paredes?

Le dominó una sensación de triunfo y, como si ésta fuese contagiosa, un nuevo pensamiento surgió en su interior como un rito de victoria. Volviéndose aturdido a Daneel, Baley susurró:

—¡Cielos, Daneel! ¡Ya lo sé, ya lo sé!
—¿Qué sabes, camarada Elías?
—Sé lo que pasó con el arma; sé quién es el responsable. En un momento, todo ha adquirido sentido ante mis ojos."

*Nota del editor: No sé que sucede, pero si ponen "El Sol Desnudo" en Google y van a las imágenes, aparecen muchas vaginas. ¿Será una especie de clave secreta que encontré sin querer?


jueves, 7 de noviembre de 2013

Hay que ponerle el cascabel a los combustibles fósiles

Aunque se trata de una campaña originada en España, hace rato que vengo siguiendo al grupo de InspirAction, ya  que sus campañas apuntan al corazón de varios temas que nos tienen hoy con una desigualdad galopante en el mundo y de lo cual en Chile sabemos bastante. A continuación les dejo la invitación de este grupo a firmar una petición que busca terminar con los subsidios a los combustibles fósiles, fuente de tantas guerras y miserias durante el último siglo.



Hay que ponerle el cascabel a los combustibles fósiles

A estas alturas, con el IPCC - es decir, con miles de los científicos más reconocidos de todo el mundo -afirmando y demostrando que el Cambio climático es con toda certeza responsabilidad del ser humano, ya es difícil encontrar algún “loco” que siga negando la evidencia. 

Ahora, hasta los que sienten que sus intereses son opuestos, han tenido que afirmarlo. Sin embargo sus mensajes siguen publicitando y protegiendo las mismas “ideas locas” que defienden que tiene sentido priorizar sus beneficios económicos a corto plazo frente a la supervivencia presente y futura de las personas, la biodiversidad y en definitiva, del planeta. 

Es necesario negar y desmentir estos mensajes que dicen “que para ganar competencia hay que eliminar los subsidios a las renovables”, “que el riesgo que conlleva fracking no es suficiente para abandonar la gran rentabilidad económica que supondría” o que “el mantenimiento de los subsidios a combustibles fósiles es imprescindible”. Para ello nació la AEPCF (Asociación Española de Productores de Combustibles Fósiles) una asociación que sin pelos en la lengua dice casi textualmente lo que muchas otras empresas nos quieren decir, pero sin adornarlo como ellas. 

Échale un vistazo, no te quedes con la curiosidad de leer sus barbaridades

Esta ficticia empresa nos abre las puertas a una dura realidad que es peor que la ficción que hemos creado. ¡El poder político del oligopolio empresarial en este país (y en realidad, en el mundo), sobre todo en el sector energético, es tan potente que hay que ponerle el cascabel al gato Ya!.
 
Estas multinacionales y este sistema que nos mantienen adictos a un modelo energético destructivo y contaminante basado en combustibles fósiles deben cambiar. Y para hacerlo, debemos darles “donde más les duele”, en los $$$. Cada año, los combustibles fósiles reciben miles de millones de euros de nuestros impuestos: en 2010 fueron $409.000 millones que ascendieron en 2011 a $523.000 millones más. 

En 2009 el G20 se comprometió a eliminar los subsidios a combustibles fósiles. Y este compromiso se ha oído desde entonces en muchas ocasiones. Pero la realidad es que cada año se destina más dinero. Este dinero, nuestro dinero, está siendo utilizado para mantener una energía sucia, insostenible y que está acelerando la destrucción de nuestros recursos naturales y están amenazando nuestro clima y nuestro bienestar. 

Ya es hora de decir ¡BASTA!
 
Entre el 11 y el 22 de noviembre, la organización InspirAction viajará a Varsovia a la Cumbre de Naciones Unidas para el Cambio climático para pedir a los líderes mundiales que transformen su compromiso de acabar con las subvenciones a combustibles fósiles en acción. 

           
Acerca de InspirAction
InspirAction es un movimiento de personas que denuncian el escándalo de la pobreza y ayudan a erradicarla, de forma práctica y real, trabajando con organizaciones locales en todo el mundo. El objetivo de InspirAction es desafiar y cambiar los sistemas que favorecen a los ricos y poderosos en detrimento de los pobres y marginados. 

Para más información, por favor, ponte en contacto con Alejandro González:


Teléfono: +34 672089800

www.inspiraction.org



domingo, 13 de octubre de 2013

Vórtice









Si antes pensaba que no me conocía, creo que hoy puedo afirmar que el presente es un vórtice loco que te pone unos subidones de la puta madre (como diría un español). En este vórtice, donde te estás conociendo, la cosa se pone inestable y tienes que afirmarte rápido, porque si no puedes, vas a salir volando sin destino.

Resulta tan fácil perderse, o al menos es posible verlo alrededor, ya que no es mi caso. Cárcamo reencontrando en su programa de TV a un padre alcohólico rehabilitado que se fue e hizo otra familia, dejando atrás a una hija que no lo odiaba y que quería reencontrarse con él. El drama de la vida real a la vuelta de la esquina, frente a tus ojos y, sin embargo, tu vida sigue girando en su propio vórtice, con esa imagen en 24 pulgadas tan cercana como irreal, casi como una película.

En mi caso, no puedo imaginar lo que sería perderse. Pertenezco a un grupo de personas que tiene certezas, que siente seguridad de lo que tiene, no porque no lo pueda perder, sino porque sé que está ahí ahora mismo. Sé que la vida es incierta y que las tragedias están a la vuelta de la esquina y, por qué no, podría pasarme. Pero pese a ese conocimiento, prefiero quedarme con el vórtice en el que me encuentro y ver lo demás con la cercanía que me lo permitan las circunstancias. 

¿Siempre? se puede elegir salir del vórtice para mirar más allá (al menos, con ciertas herramientas cognitivas). Si pudieras, sería para tratar de dirigir tu vida hacia un destino elegido, para ampliar tus horizontes y crear relaciones duraderas. En mi caso, creo que es la certeza (la conciencia de ella) la que me entrega ese sustento en la tormenta. Es como un asiento de primera clase al escenario de mi vida. Desde lo más bello a lo más terrible, todo estará ahí en su momento y podré disfrutarlo o tendré que hacer de tripas corazón, según sean las circunstancias. En este momento, la certeza de amar y disfrutar con felicidad lo que ahora me rodea y en lo que estoy imbuido, me de la fe suficiente para saber que es solo un tránsito y que si me lo pierdo, nunca más podré vivirlo y disfrutarlo. Ahora lo sé, ahora que he sido padre por primera vez y que no reconozco lo que me está pasando, pero que me encanta. Heavy, pero han pasado 5 años y 8 meses desde este enlace y ahí está, la línea que une los puntos.

Toda esta analogía sobre el vórtice como expresión de reflexión individual, me llevó a preguntarme sobre esta suma de vórtices que llamamos humanidad. El sentido de un tiempo lineal induce la idea de un río. ¿Qué clase de valle estamos recorriendo y moldeando?, ¿podría ser conscientemente moldeado por este conjunto de vórtices en pleno movimiento? En cierta forma estoy contribuyendo a este recorrido que hace mi especie, pero resulta desalentador ver el camino que aparentemente llevamos. Quisiera contribuir de alguna forma a ese grado de conciencia (colectiva) que nos permita guiar nuestro tránsito hacia un destino más esperanzador.



 




¿Me suBo a la GraN MaquiNariA dEl MuNdo?

¿Me suBo a la GraN MaquiNariA dEl MuNdo?