Conformidad

"No es una medida de salud el estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma"

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El rol de la economía en el desarrollo

Es interesante constatar que la mayoría de los análisis sobre la institucionalidad chilena se basa en evidencia contradictoria. Por ejemplo, es un hecho la contradicción de contener en un mismo ministerio la elaboración e implementación de políticas de conservación ambiental, al mismo tiempo que debe hacer políticas que favorezcan la inversión privada. Evidentemente, la política de protección de nuestros recursos naturales es aplaudida por todos los sectores políticos, pero al momento de llevarla a acabo, el conflicto de opiniones es amplio y el centro de la discusión es ¿qué tanta conservación es aceptable sin que afecte la inversión y el crecimiento económico?

Además de contradictoria, la evidencia es indirecta. Ante la pregunta ¿Seremos un país desarrollado el año 2030? Los primeros en contestar sacan un gráfico de la evolución del ingreso per cápita y aproximan una tendencia. Luego, con esa tasa o pendiente, calculan el año en el cuál debiésemos ser desarrollados. Dejo la pregunta para que el lector piense ¿Qué otro indicador relevante o popular en los medio de comunicación se le viene a la cabeza? A mi ninguno.

El rumbo de desarrollo de Chile depende del crecimiento económico, de la distribución del ingreso, de la producción científica, del nivel educacional de la población, entre otras muchas variables, algunas intangibles, como la libertad de expresión. Se analizan distintos indicadores, según la disciplina que realiza el ejercicio.

Si observamos las discusiones sobre diversas políticas públicas, veremos economistas opinando sobre política ambiental (mercado eléctrico), laboral (sueldo mínimo), educacional (lucro o no lucro), de salud (isapres y planes discriminadores por edad y sexo), tan fácilmente como del mercado exportador, del sistema financiero, entre otros. ¿Cuándo se convirtió la economía en un actor preponderante de todas las políticas, incluidas las de corte social?

Claramente, el rumbo del desarrollo chileno depende de múltiples variables, pero en el Chile de hoy, no es extraño reconocer que el principio rector de tal desarrollo es el principio de crecimiento económico. Los demás principios están supeditados a este rector. Pero nuevamente, esto se observa en evidencia indirecta, pues nadie lo dice explícitamente. No importa a qué partido político consulte, todos estarán a favor de un desarrollo sustentable, pero el cómo llevarlo a cabo es la piedra angular del asunto.

En este sentido, quién y por qué desarrolla una política pública parece ser relevante para entender hacia dónde vamos. Los ganadores en términos de opinión aplicada, son quienes propugnan por un desarrollo basado en exportar materias primas (teoría de las ventajas comparativas). Y creen que lo están logrando.

Quienes opinan que lo adecuado es un desarrollo planificado perdieron su oportunidad en los 70’s. Tampoco les resultó la aplicación desde el 50 y aún no entienden sin discusión el por qué. Nota al margen: tal vez debieran repensar sus paradigmas e indicadores.

Hoy el mundo se mueve mayoritariamente con las ideas de los profesores de nuestros ganadores locales. Vamos con la masa globalizada porque ir en contra implica sanciones de la comunidad internacional. ¿Cómo salir del rebaño sin ser excluidos? Gran pregunta, difícil respuesta.

Al contrario, en vez de respuestas, hoy desearía hacer preguntas incómodas. Preguntas que surgen de este análisis son:

¿Por qué existe el Banco Central, un organismo “independiente” que resguarda la aplicación de una política macroeconómica de largo plazo, con el fin de evitar que la política cotidiana perturbe el adecuado funcionamiento de la máquina bien aceitada de nuestra economía?

¿Por qué existe el Banco Central para la política económica, pero no hay un organismo equivalente que resguarde la aplicación de largo plazo de una política social?

Ideas como tener un Instituto Nacional de Estadística independiente van en esa línea, pero aún nadie lo formaliza con suficiente fuerza y son solo eso: ideas.

Es cierto que debemos crear en una atmósfera de producción técnica, lo que nos obliga a una especie de canibalismo social. Ni la universidad se salva de crear bajo estándares económicos. La creación en Chile ha sido subyugada al aparato productivo, salvo por los rebeldes, que viven con poco y mueren con menos. Será tal vez que la esfera de influencia está cercada por peajes: grado académico, millones en la cuenta, contactos hechos dentro de la esfera. Es un monstruo que se autoreplica.

El trabajo del ciudadano con conocimientos es arduo en este contexto y no todos pueden soslayar los deberes familiares, las deudas y su propia formación dentro de una cultura que enaltece la técnica por sobre la creación.

Solo el tiempo dirá si podremos superar al homo economicus y pasar al homo socialis y al homo publicus.

 
Fuente Imagen: http://hilde2008.wordpress.com/2011/12/05/9277/

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Casualidad Histórica

La desenfrenada experimentación de la explosión cámbrica (hace unos 570 millones de años atrás) produjo por lo menos un centenar de formas de vida o planes estructurales. Al cabo de unos millones de años sólo quedaba una parte y aquellos supervivientes fueron las piececillas de colores del caleidoscopio de la vida actual. Si los supervivientes se hubieran salvado de la extinción por alguna superioridad inherente, nos sentiríamos muy tranquilos sabiendo que somos los descendientes de unos respetables triunfadores. Pero no es así. No había nada superior en los supervivientes ni inferior en las víctimas de aquella primera extinción en masa. Fue, como ha dicho Gould hace poco, «la lotería más grande con que se haya jugado en este planeta»,3 y sucede que descendemos de uno de los que tuvieron la suerte de ganar. Compartimos el mundo contemporáneo con descendientes de otros afortunados ganadores. Si el bombo se pusiera a dar vueltas otra vez, podría aparecer otra escudería de ganadores, que produciría una serie de planes estructurales diferentes, los cuales serían la base de la vida actual. No hay duda de que muchos aterrizarían en el extremo, a juzgar por las raras formas de vida que desaparecieron durante aquella primera extinción. Hay que aceptar, pues, que el mundo vivo del que formamos parte no es sino uno de los incontables mundos posibles, no el único inevitable. Es más bien, y sencillamente, una contingencia de la historia.

Salta a la vista que la interacción de las especies en una comunidad es importante por su composición: los hongos sostienen las raíces de las plantas; las hojas de las plantas sostienen a los insectos; los insectos a los pájaros; y así sucesivamente. Y no es menos evidente que las especies están adaptadas a ciertas condiciones físicas locales. Pero como ya expuse en el capítulo 9, los ecólogos admiten hoy que estas influencias sólo son parte de la explicación de por qué las comunidades son como son. Así como los biólogos evolucionistas han tenido que admitir que el azar desempeña un papel significativo en el flujo de la vida, también los ecólogos han tenido que admitirlo en su propio terreno. Los miembros de una comunidad ecológica no conviven en envidiable armonía, en equilibrio natural. Buena parte de la forma y comportamiento de una comunidad está determinada por la interacción caótica y por la aparición, en el seno de la comunidad, de propiedades (como la resistencia a la invasión) de explicación difícil. La concepción antigua creía que las comunidades eran previsibles y estáticas. La actual dice que son imprevisibles (incluso misteriosas) y dinámicas. Y este estado dinámico contribuye a la diversidad biológica del mundo, que en última instancia es lo que aquí interesa. En contra del sentido común, el cambio incesante (el estado dinámico) es el origen de la estabilidad a largo plazo en las comunidades; querer bloquear el cambio a corto plazo garantiza el cambio destructivo a largo plazo.

Los humanos anhelan la previsibilidad, en relación con el mundo natural que nos rodea y, sobre todo, en relación con nuestra existencia y nuestro futuro. Pero es evidente que, en el terreno de la biología evolucionista y la ecología, nuestro mundo es imprevisible y nuestro lugar en él una casualidad de la historia; es un lugar de muchas posibilidades, sensibles a fuerzas que escapan a nuestro gobierno y, por lo menos en algunos casos, a nuestra comprensión inmediata.

Nuestro mundo es menos seguro de lo que pensábamos, pero por ello mismo también más interesante.

Seremos una casualidad de la historia, pero es indudable que el Homo sapiens es la especie más dominante sobre la Tierra actualmente. Llegamos tarde al teatro evolutivo y en un momento en que la diversidad de la vida del planeta estaba cerca de la cota más alta de su historia. Y como vimos en el capítulo 10, llegamos equipados con la capacidad de devastar esa diversidad dondequiera que fuésemos. Dotados de razón y conocimiento, avanzamos hacia el siglo XXI en un mundo que es obra nuestra, un mundo artificial en que la tecnología proporciona (por lo menos a algunos) comodidad material y el ocio permite una creatividad artística sin precedentes. Hasta la fecha, por desgracia, la razón y el conocimiento no nos han impedido explotar colectivamente los recursos de la Tierra (biológicos y físicos) en proporciones incomparables.

El Homo sapiens no es, evidentemente, la primera criatura viva que produce un impacto espectacular en la biota de la Tierra. La aparición de microorganismos fotosintetizadores, hace unos tres mil millones de años, comenzó a transformar la atmósfera, elevando relativamente sus niveles de oxígeno y llegando a cotas muy próximas a las actuales en el curso de los últimos mil millones de años. Gracias al cambio fueron posibles formas de vida muy diferentes, entre ellas los organismos pluricelulares; y muchas formas que habían prosperado en un entorno con poco oxígeno fueron desterradas a habitats marginales. Pero el cambio no lo forjó una sola especie sensible que conscientemente fuera en pos de sus objetivos materiales, sino incontables especies insensibles que, colectiva e inconscientemente, abrían nuevos senderos metabólicos. La razón y el conocimiento que aparecieron durante nuestra historia evolutiva dotó a nuestra especie de una flexibilidad de comportamiento que nos permite multiplicarnos y crecer con entera libertad prácticamente en todos los ambientes de la Tierra. La evolución de la inteligencia humana, por tanto, dilató el potencial de la expansión y el crecimiento poblacionales, de modo que, colectivamente, los seis mil millones de humanos que viven en la actualidad representan la máxima proporción de protoplasma que hay en el planeta.

Succionamos nuestro sostén y nuestro mantenimiento del resto de la naturaleza de un modo sin parangón en la historia del mundo, reduciendo sus dones mientras aumentan los nuestros. Somos, como ha dicho Edward Wilson, «una anormalidad ambiental». Las anormalidades no duran eternamente; al final desaparecen. «Es posible que estuviera previsto que otorgar inteligencia a la especie indebida fuera una combinación mortal para la biosfera», sugiere Wilson. «Puede que sea una ley de la evolución que la inteligencia tienda a extinguirse sola». Si no una «ley», tal vez sí una consecuencia habitual. Lo que nos preocupa es cómo evitar un destino de esta clase.

Fuente del Texto: Este texto corresponde en un 100% a extractos que he realizado de los últimos capítulos del libro "La sexta extinción", de Richard Leakey y Roger Lewin. Una lectura necesaria si me lo preguntan.

Fuente de imágenes: [1] y [2]

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Hari Seldon

Creo que el plan de Hari Seldon podría llevarse a cabo en esta época. La decadencia es evidente.

Yo me incluyo desde ahora... aquí un comienzo: Psicohistoria en Arxiv

FLÂNEUSE: Reflexiones en torno al partido UDI y la pena de m...

FLÂNEUSE: Reflexiones en torno al partido UDI y la pena de m...: El partido de la Unión Demócrata Independiente (UDI) propone un proyecto de ley que repondría la pena de muerte. Dos días después del an...

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Problema

Problema: ¿Es la búsqueda de igualdad, un camino eminentemente material? 

Si pensamos al humano como inherentemente “terrestre”, entonces sin duda. Si pensamos que es mayormente “espiritual”, entonces diremos que no.

Yo creo que somos mayormente “terrestres”. Mi interpretación tiene que ver con la masa. Humanidad es la especie, por lo que miremos el conjunto, no los casos particulares. Por ejemplo, si miramos el gas de un globo aerostático, suspendido en el cielo, desde una escala macro, lo veremos en estado de equilibrio. Pero si vamos a mirar un par de átomos, los veremos totalmente erráticos y sin sentido. 

Mi ejemplo pretende reforzar la idea de la escala, como artilugio utilitario para dar otra perspectiva al Problema.

Si vemos a la humanidad, ¿qué encontramos? 

En la historia nos encontramos con hechos como la revolución francesa, que partió con principios de libertad, igualdad y fraternidad, pero que terminó cambiando el poder de las manos de la aristocracia a las manos de una burguesía igualmente explotadora, que cometió gravísimos errores al invadir África, con una afán colonizador que despreció los ideales de la revolución, pues esta, al parecer, sólo tenía validez dentro del territorio francés. 

Nos encontramos con la Concertación, traicionando los ideales que creíamos comunes. Eso encontramos. 

¿Dónde está esa mayoría espiritual en este derrotero humano? Vemos la historia desde un punto de vista material y no vemos nada espiritual.

¡En el individuo está la espiritualidad! dirá el “espiritual”. Ahí está el potencial dirá. 

Ya, pero ¿dónde está el influjo que da energía cinética a ese potencial? Analizar a la masa podría dar una respuesta, piensa el “materialista”. El espiritual creerá que el Creador le da ese influjo (o sea, ya está respondido, no busquen más).

Quizás la salida del Problema esté en una suma ponderada de ambas variables. Somos materialistas espirituosos o espíritus materialistas. 

Tal vez, esa heterogeneidad que desborda la humanidad sea el reflejo de las múltiples proporciones en las que podemos encontrar esas variables (materia y espíritu). Tal vez eso sea lo que vemos en las noticias, ese sin sentido que deviene de observar el “desplazamiento de un par de átomos” en el globo aerostático.

Las escalas sirven.

 


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El arte perdido del debate democrático

Esta conferencia de Michael Sandel es en realidad una clase. Cualquiera puede participar, porque nos invita a conversar y a pensar en la verdadera esencia de la discusión. Cuando el debate comienza a ser circular, entonces es porque no hemos logrado ir hasta la raíz de la discusión. La hipocresía muchas veces se relaciona con no mirar esa esencia a sabiendas de que el desvío de la discusión permite una victoria fácil ante un adversario menos letrado o profundo.

 

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La Paradoja de Elegir

Al comienzo de esta presentación (tiene subs en español), Barry Schwartz nos dice lo siguiente:

"El Dogma Oficial: Si estamos interesados en aumentar el bienestar de nuestros ciudadanos, la manera de hacerlo es maximizar la libertad individual.

La razón de esto es tanto que la libertad en sí misma es buena, como valiosa, además de loable y esencial a los seres humanos. Y porque, si la gente tiene libertad, entonces cada uno de nosotros puede actuar por su propia cuenta para hacer las cosas que maximizarán nuestro bienestar y nadie tendrá que decidir en nuestro nombre.

La forma de maximizar la libertad es maximizando la elección. Entre más posibilidades tiene la gente, más libertad tendrá y entre más libertad tenga, más bienestar tendrán."

En estos casi 20 minutos veremos que no es tan simple como lo plantea el "dogma oficial". Considere que en Chile la libertad individual está representada por el "Estado Subsidiario" y la capacidad del Estado de dar capacidad de elección a los ciudadanos está en potenciar el desarrollo del mercado y el consumo (eso incluye a la discusión en educación y salud).

   

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Extinction or Job - Calvin & Hobbes

Fuente: EarthAction

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Ciudadanos despolitizados

"Los chilenos estaban convencidos de que en diez años habrían modificado radicalmente su realidad, aunque no declaraban lo propio respecto a su pasado. Y esa fantasía aumentaba cuando se trataba de personas despolitizadas. Entre quienes tenían un más elevado índice de despolitización, la fantasía suponía la posibilidad de triplicar el ingreso en diez años. Ese grupo era el que había estudiado en los colegios con los más bajos puntajes Simce, es decir, el camino para lograr saltar de posición gracias a la educación estaba prácticamente bloqueado. La despolitización era una herramienta de tranquilidad. Esto resulta fundamental en el Chile actual: si estoy despolitizado puedo creer en mi carácter excepcional y asumir que mi futuro no se parece al de nadie... Ciudadanos que creen compulsivamente e irreflexivamente en el futuro solo pueden ser ciudadanos despolitizados."

Alberto Mayol

Libro "No al Lucro"

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Leibniz y la Filosofía

Extractos de “Sistema Nuevo de la Naturaleza” de Leibniz:

“Es imposible hallar los principios de una verdadera unidad en la materia sola, o en lo que no es sino pasivo, puesto que todo en lo pasivo y material se reduce hasta el infinito a un mero montón o colección de partes”.


Lo que da unidad a esas partes… “les doy el nombre de fuerzas primitivas, porque no contienen solamente el acto o complemento de la posibilidad, sino, además, una actividad original”.

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Que maravillosa herramienta es la palabra en el desarrollo de los conceptos que elaboramos sobre la naturaleza. Leibniz filosofó con palabras acerca de la fuerza antes de que siquiera existiera el lenguaje matemático para enseñarla. Ideó el concepto de fuerza (hasta lo que he alcanzado a leer) para diferenciar entre el alma racional humana y el “alma” que mantiene a la materia junta, el “alma” que le da unidad a ésta.


Antes se utilizaba “alma” para denominar indistintamente a aquello que mantiene a la materia junta, fuesen componentes bióticos o abióticos de la naturaleza. Leibniz filosofó acerca de la diferencia que él concibió entre el alma humana y todo lo demás. Incluso perfeccionó el lenguaje matemático para referirse a esta parte del “alma” de las cosas llamada “fuerza” (creo el cálculo infinitesimal al mismo tiempo que Newton).


Pensemos en trato que le damos a la palabra Energía, dependiendo del contexto en que estemos.


Si es indicada en una sala de clases, en el curso de física, es mirada con respeto, interés quizás. Se estudiará, se aprenderán sus propiedades, se aprenderá a utilizarla incluso. Todo a través del lenguaje matemático, desarrollado debido a la necesidad de entender nuestro entorno.


Por otra parte, si se menciona en una sesión de espiritismo, entonces el contexto cambia todo el significado.


En Wikipedia se puede leer de la materia oscura. Un caso de esos que partió con un “me estás hueveando?” (Are you kidding me?). Y terminó con “Dime cuánto necesitas para estudiarla, ¿Necesitas un Telescopio o un esclavo programador?


Por el lado de la naturaleza está muy bien estudiada el “alma”, fuerza o Energía de las cosas. Pero ¿por el otro lado? Ok, inventamos la matemática para la naturaleza ¿No habrá algo equivalente para el otro significado de “alma”?


Si lo pensamos bien, de pronto pareciera que uno habla de fantasía o, en el mejor de los casos, de ciencia ficción.


Creo que la mayoría ha escuchado hablar de la “fuerza vital”. Según Wikipedia, el vitalismo es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el que la vida no podría ser argumentada. Se trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada daría por resultado la vida.


¿Dónde está esa “fuerza vital”? Yo la veo en la creatividad humana y en los valles llenos de vegas y bofedales, donde antes habían millones de toneladas de hielo encima. Para mí, ambas situaciones son equivalentes y creo que argumentativamente es posible demostrarlo.


¿Dónde veo esta conexión? Pues, lo veo en que lo que tuvo un origen común y luego se separó debido a que alguien pudo sintetizar compuestos orgánicos a partir de otros inorgánicos. Las ideas del espíritu, la biología, la matemática, la física, la química partieron juntas de la observación del entorno y de los sentidos. Así comienza la filosofía en el ser consciente, tratando de explicar lo que siente.


Es como el jazz es al blues, rock, funk, disco, pop, hip hop. Hay orígenes en las cosas porque percibimos el tiempo, podemos rastrear las conexiones.


Evolucionamos junto con todo lo que nos rodea y podría decirse que somos el resultado de una serie de consecuencias cuyo origen queremos conocer. Algunos le creen al acelerador de partículas del CERN y otros a Jesús-Buda-Mahoma. Buscamos y creemos encontrar, pero seguimos buscando. ¿Por qué? Esa es mi pregunta fundamental. Y mi respuesta es la “fuerza vital”.


Les recomiendo este texto sobre la obra de Leibniz:


Publicaciones Sobre G W Leibniz
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¿Cuánto valor como sociedad le damos al trabajo?

Extractos de este excelente reportaje: http://t.co/xteHMouf

“En el 2011 los gerentes generales de las empresas más grandes de Chile vieron su sueldo subir en un 19%, los directores en un 24,5% y los trabajadores en 6,7%”

“Durante el gobierno militar se sacó a la política de todos los debates económicos y laborales. Se quiso despolitizar la economía y la Concertación la mantuvo. El crecimiento macro de los últimos 23 años validó ese argumento, pero ahora llegó a su límite”, es como lo explica Durán. “Tenemos un país que en términos macroeconómicos es fuerte, pero en lo micro es débil e injusto y eso hay que cambiarlo, y eso es un debate de valores, de política” enfatiza el economista.

Un ejemplo es el estudio que muestra la inequidad del salario mínimo en Chile, porque cuando países como Australia, Bélgica, Estados Unidos, Holanda, Canadá o Francia tenían el mismo PIB per cápita ajustado por paridad de poder de compra que hoy tiene Chile, su salario mínimo por hora era en promedio el doble que el que exhibe nuestro país en la actualidad. El debate para cambiar esa realidad, argumentan ellos, no es técnico, “pasa por tener la voluntad política, por decidir cuanto valor como sociedad le damos al trabajo”.

Durán y Kremerman van más allá en su explicación: “El problema con el debate del sueldo mínimo es el diagnóstico: está pésimamente hecho. El salario mínimo tiene un rol político, cumple un rol social, cumple un rol histórico. Es el valor del trabajo finalmente. Y cualquier sociedad debe decidir cuál es el punto de partida y esa discusión no es técnica, es política”.

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Formas de Entender a Liberales - Mega Mix

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Teoría Cuántica del Poder

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mar abierto semejante

“Quizás nunca antes en la historia existió un mar abierto semejante” (fuente). Dicho hace más de 100 años, me parece completamente actual, sin embargo, no acabo de decidirme si considerarlo como una visión de la sociedad en su conjunto o simplemente como una aseveración que cae como anillo al dedo a cualquiera que se llame a sí mismo, un ser pensante.
Cuestionamiento. Es una palabra que representa muchas cosas, pero la que me interesa es la que subyace a la duda… “… mar abierto semejante”. Curiosidad. Otra palabra que me cosquillea en el borde de esta idea. Temor. Naturaleza humana ante la incertidumbre.
Un escritor, frente a una hoja en blanco ¿qué siente? “… mar abierto semejante”. Posibilidades, ideas que giran, toda una paleta de palabras que combinadas, con cierto talento, pueden verter lo que sea que estés pensando.
Ideas que giran, si realmente puedo atraparlas, ¿de dónde vienen? “… mar abierto semejante”.
“…se atacaba la presunción de que la razón positiva fuese el único medio para salir de la ignorancia…” (fuente) Una batalla épica en el mar abierto de posibilidades, emociones contra racionalidad, cañones disparan autores y estadísticas. De vuelta se disparan anhelos y sufrimientos. Así como una batalla relativista, nada choca, todo fluye en su propio espacio por la curvatura de esa gravedad que le conferimos a la propia munición.


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El Peluquero

La web se nutre de autores anónimos que difunden mensajes de toda índole. La forma en la que se expresa el descontento tiene muchas caras, pero creo que estos correos que circulan muestran la parte más lúdica, pero cruda de todas. Es un malestar que todos sentimos y, a la luz de un monitor antes que de una fogata, hoy nos sentamos a escuchar-leer fábulas que ilustran el estado actual de las cosas.

Les dejo este cuento que me llegó por correo y que los invita a pensar bien antes de votar en unas próximas elecciones.


EL PELUQUERO

Un día, un florista fue al peluquero a cortarse el pelo. Luego del corte pidió la cuenta y el peluquero le contestó:

- No puedo aceptar dinero. Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario. El florista quedó agradecido y dejó el negocio.

Cuando el peluquero fue a abrir el negocio, a la mañana siguiente, había una nota de agradecimiento y una docena de rosas en la puerta.

Luego entró un panadero para cortarse el pelo, y cuando fue a pagar, el peluquero respondió:

- No puedo aceptar dinero. Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario. El panadero se puso contento y se fue.

A la mañana siguiente cuando el peluquero volvió, había una nota de agradecimiento y una docena de donas esperándolo en la puerta.

Más tarde, un profesor fue a cortarse el pelo y en el momento de pagar, el hombre otra vez respondió:

- No puedo aceptar dinero. Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario. El profesor con mucha alegría se fue.

A la mañana siguiente, cuando el peluquero abrió, había una nota de agradecimiento y una docena de diferentes libros, tales como ' Cómo mejorar sus negocios' y 'Cómo volverse exitoso'

Entonces un concejal un diputado y un senador fueron a cortarse el pelo y cuando fueron a pagar, el peluquero nuevamente dijo:

- No puedo aceptar dinero. Esta semana estoy haciendo un servicio comunitario.El concejal el diputado y el senador contentos se alejaron.

Al día siguiente cuando el peluquero fue a abrir el local, había una docena de concejales, diputados, senadores y toda su familia haciendo cola para cortarse gratis.

Esto, querido amigo, muestra la diferencia fundamental que existe actualmente entre los ciudadanos comunes y los miembros del Honorable Congreso de la Nación.

Por favor, en las próximas elecciones, vota con cuidado...

Atentamente,

EL PELUQUERO




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Conectividad y Mercado: Libertad vs Control

Este correo anónimo que recibí expresa lo que se espera para EEUU en los próximos años, aunque creo que es aplicable a cualquier país, si consideramos que Internet y las nuevas tecnologías pueden ser usadas tanto para facilitarnos la vida como para controlarla.

OPERADOR: Gracias por llamar a New Pizza Hut. ¿Puedo tener su Número de Identificación Nacional?

CLIENTE: Este... es que yo sólo quiero encargar una pizza...

OPERADOR: Pero para eso yo debo tener su Número de Identificación Nacional.

CLIENTE: Bueno... mi número es... espere... 610 2049998 - 45 - 54610.

OPERADOR: Gracias, Mr. Sheehan. Veo que Usted vive en el #1742 de Meadowland Drive; su teléfono particular es el 494 2366 494 2366, su oficina está en Lincoln Insurance con el teléfono 745 2302 745 2302, y su celular es el 266 2566 266 2566. Y usted está llamando, veo, desde su casa.

CLIENTE: Es realmente cierto... pero ¿de dónde saca toda esa información?

OPERADOR: Es que estamos conectados a la instant.USA.infonet

CLIENTE: ¿Y eso qué es?

OPERADOR: El Sistema Nacional de Seguridad. Esa conexión agrega tan solo 15 segundos al tiempo de cada pedido. Bueno, ¿qué pizza quiere?

CLIENTE: Quisiera dos de sus ' All meat special pizza'.

OPERADOR: No creo que sea una buena idea, señor...

CLIENTE: ¿Cómo? ¿Qué dice?

OPERADOR: Señor, sus informes médicos y otros sensores nos indican que Usted es hipertenso, y lo que es más, su colesterol y triglicéridos ya duplican los valores aceptables. El Seguro Nacional de Salud no nos autoriza a venderle algo que constituye para usted una elección muy peligrosa.

CLIENTE: Pero... ¿y qué me recomienda?

OPERADOR: Lo ideal para Usted sería nuestra 'Low fat ' pizza de soya. Le aseguro que le encantará.

CLIENTE: ¿Y por qué se imagina que eso puede llegar a gustarme?

OPERADOR: Es que vemos en pantalla que la semana pasada Usted consultó en una biblioteca pública el libro: 'Porotos de soya para el gourmet'. Por eso le sugerí la pizza de soya.

CLIENTE: Bueno, en fin..... Mándeme dos, de tamaño familiar.

OPERADOR: Perfecto. Eso será suficiente para Usted, para su esposa y sus dos hijos. Y las sobras servirán para alimentar a sus dos perros... El total es 49.99 US$.

CLIENTE: Bien, tome el número de mi tarjeta de crédito...

OPERADOR: Lo siento, señor. Deberá pagar en efectivo. Vemos que su crédito en la tarjeta VISA está totalmente excedido.

CLIENTE: No se preocupe, cuando llegue la pizza ya habré regresado del cajero automático del banco de mi esquina para sacar el efectivo.

OPERADOR: No creo que sea posible, señor. No podrá sacarlo pues también ya excedió el límite del efectivo disponible.

CLIENTE: Venga igual. Mi esposa me confirma que tiene el efectivo necesario en casa. Y tenemos hambre, ¿cuánto demorarán?

OPERADOR: Estamos un tanto demorados, unos 55 minutos aproximadamente. Veo que está cerca, si usted quiere puede retirarlas personalmente, aunque ignoro si tiene ganas de cargar pizzas en una moto.

CLIENTE: ¿Y cómo sabe que no iré en auto?

OPERADOR: Me aparece que, dado que usted se demoró en el pago de las cuotas, su automóvil fue incautado por el vendedor hace dos meses. En cambio su moto Harley ya está pagada y usted llenó el tanque ayer por la tarde.

CLIENTE: Pero, ¿por qué no se van al mismísimo infierno, acaban de calentar allí las pizzas y de paso me saludan al diablo?

OPERADOR: Yo le aconsejo, señor, que modere su lenguaje. Veo que fue denunciado por un policía de tránsito hace 14 meses por insultarlo y.... ah, sí... veo que un juez lo condenó a pasar tres meses en prisión por igual delito... Y salió hace dos semanas... ¿Son estas las primeras pizzas que encarga desde que salió en libertad?

CLIENTE: .... (sin habla).

OPERADOR: ¿Algo más, señor?

CLIENTE: Sí. Tengo un cupón de una oferta que dan ustedes de una Coca Cola de 2 litros con cualquier orden.

OPERADOR: Lo siento, pero nuestro aviso, al final, en letra pequeña, incluía una cláusula que indicaba que estamos inhibidos de ofrecerle gaseosas a diabéticos, tal como la Constitución vigente lo indica. Y usted aparece en un reciente chequeo con un principio de diabetes.

CLIENTE: .... Pues mire, cancele mi orden y usted de paso, métase las dos pizzas en el CULO. . . .

OPERADOR: Qué pena no poder complacerle, pero yo soy un robot-ordenador y carezco de ese orificio. Tenga un buen día y gracias por llamar a New Pizza Hut.


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el discurso politico de moda

Pico, hay gente que opina distinto. Es una mierda. Bien vale discriminar si con eso salvamos nuestro culo del infierno y lavamos nuestros pecados. Que se pudran los marginados. "No debemos coartar" es únicamente tu opinión María, otros prefieren hacerlo si con eso duermen tranquilos. Si no me molesta tu problema, entonces no es mi problema. Ese es el discurso politico de moda.

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Retratos Músicos Chilenos 1986 – 2012

Excelente iniciativa de un fotógrafo chileno que encontré en el sitio de POTQ.

Open publication - Free publishing

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Jesús Culiao Porfiao

Fuente: Por la puta

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Por qué el mundo necesita introvertidos

Artículo originalmente publicado en Refugio Antiaéreo. Gran aporte!

Tímido, inseguro, solitario: hay muchas concepciones populares sobre la introversión – la mayoría de ellas negativas, por ejemplo algunos mitos sobre los introvertidos – pero la realidad es mucho más complicada.

Nuestras vidas son moldeadas tan profundamente por la personalidad como por el género o la raza. Y el aspecto más importante de la personalidad – el “norte y sur del temperamento”, como el científico JD Higley dice – es donde nos colocamos en el espectro introvertido-extrovertido. Nuestra introversión – extroversión influye en nuestra elección de amigos y compañeros, en cómo mantener una conversación, en resolver las diferencias, y en mostrar amor. Afecta a la carrera que elegimos y si podemos o no tener éxito en ella. Rige lo probable que es que hagamos ejercicio (un hábito que se encuentra en los extrovertidos), en cometer adulterio (extrovertidos), en funcionar bien sin dormir (introvertidos), aprender de nuestros errores (introvertidos), realizar grandes apuestas en el mercado de valores (extrovertidos), retraso en el gratificación (introvertidos), ser un buen líder (depende del tipo de liderazgo que sea), y en preguntarnos “¿qué pasaría si…”? (introvertidos).

Se refleja en nuestros caminos del cerebro, los neurotransmisores, y en los rincones más remotos de nuestro sistema nervioso. Hoy en día la introversión y la extroversión son dos de los temas más investigados de forma exhaustiva en la psicología de la personalidad, despertando la curiosidad de cientos de científicos.

Estos investigadores han hecho descubrimientos emocionantes ayudados por la tecnología más avanzada, pero son parte de una tradición larga y dilatada historia. Los poetas y los filósofos han estado pensando en los introvertidos y los extrovertidos desde los albores de los tiempos. Ambos tipos de personalidad aparecen en la Biblia y en los escritos de los médicos griegos y romanos, y algunos psicólogos evolucionistas dicen que la historia de este tipo se remonta aún más lejos: el reino animal también cuenta con “introvertidos” y “extrovertidos”, desde moscas de la fruta o las percas sol hasta los monos rhesus. Al igual que otras parejas complementarias: la masculinidad y la feminidad, Este y Oeste, liberales y conservadores – la humanidad sería irreconocible, y mucho más pobre, sin ambos estilos de personalidad.

Tomemos el ejemplo de Rosa Parks y Martin Luther King Jr: un orador formidable negándose a ceder su asiento en un autobús con segregación no habría tenido el mismo efecto que una modesta mujer que claramente prefería guardar silencio. Y una mujer modesta no hubiera tenido fuerza para emocionar a una multitud si se hubiera levantado y anunciado que había tenido un sueño.

Sin embargo, hoy reconocemos una aplia gama de estilos de personalidad. Se nos dice que para ser grande hay que ser audaz, que ser feliz es ser sociable. Los introvertidos cerrados pasan desapercibidos en los patios y en los corredores de las empresas. Algúnos incluso se engañan a sí mismos, hasta que algún acontecimiento de la vida – la redundancia, un nido vacío, una herencia que los libera para pasar el tiempo como les guste – les emmpuja a actuar con su verdadera naturaleza.

Vivimos en un sistema de valores que yo llamo el ideal Extrovertido – la creencia omnipresente de que el ser ideal es el ser gregario, alfa y confortable en el centro de atención. El extrovertido arquetípico prefiere la acción a la contemplación, la asunción de riesgos a prestar atención, la certeza a la duda. Él o ella favorecen las decisiones rápidas, aun a riesgo de equivocarse; trabajan bien en equipo y socializan en grupos. Nos gusta pensar que valoramos la individualidad, pero muy a menudo admiramos un tipo de individuo – el tipo que se sienta cómodo “exponiéndose ahí fuera”. Claro, permitimos a solitarios dotados tecnológicamente que lanzaron grandes empresas desde sus garajes tener la personalidad que les plazca, pero son excepciones y no la regla, y nuestra tolerancia se extiende principalmente a aquellos que se hacen enormemente ricos, o a la promesa de hacerlo.

La introversión – junto con sus primas la sensibilidad, la seriedad y la timidez – son ahora rasgos de la personalidad de segunda clase, en algún lugar entre decepción y patología. Los introvertidos que viven bajo el ideal Extrovertido son como las mujeres en un mundo de hombres, descontados a causa de un rasgo que va a la esencia de lo que son. La extroversión es un estilo de personalidad enormemente atractivo, pero lo hemos convertido en un estándar de opresión al que la mayoría de nosotros sentimos que se debe cumplir.

El Ideal Extrovertido se ha documentado en muchos estudios. Gente que habla mucho, por ejemplo, se han valorado como más inteligentes, más guapos, más interesantes y más deseables como amigos. La vlocidad para hablar cuenta como el volumen: situamos a los charlatanes como más competentes y agradables que los lentos. La misma dinámica se aplica en grupos, donde la investigación muestra que el voluble se consideran más inteligente que el reticente – a pesar de que hay correlación entre el don de la elocuencia y las buenas ideas. Incluso la palabra introvertido está estigmatizada – un estudio informal, por la psicóloga Laurie Helgoe, encontró que los introvertidos describen su aspecto físico con un lenguaje vivo (“verde-azul de los ojos”, “exóticos”, “pómulos altos”), pero cuando se les pide que describan introvertidos genéricos hacen dibujos suaves y de mal gusto (“torpe”, “colores neutros”, “problemas de la piel”).

Pero cometemos un grave error al abrazar el ideal Extrovertido sin pensarlo. Algunas de nuestras mejores ideas, el arte y las invenciones – de la teoría de la evolución de los girasoles de Van Gogh alordenador personal – vinieron de gente tranquila y cerebral que supieron sintonizar con sus mundos internos y los tesoros que se encuentran allí. Sin introvertidos, el mundo estaría exento de la teoría de la gravedad de Newton, la teoría de la relatividad de Einstein, WB Yeats’s The Second Coming, los nocturnos de Chopin, En busca del tiempo perdido de Proust, Peter Pan, 1984 de Orwell, Cat in the Hat, Charlie Brown, las películas de Steven Spielberg, Google (co-fundada por Larry Page, introvertido) y Harry Potter.

A medida que el periodista científico Winifred Gallagher escribe: “La gloria de la disposición que se detiene a considerar estímulos en lugar de apresurarse a participar con ellos es su larga asociación con el rendimiento intelectual y artística. Ni E = mc2, ni Lost Paradise salieron de un animal festivo. “. Incluso en ocupaciones menos obviamente de introvertidos, como las finanzas, la política y el activismo, algunos de los grandes saltos hacia adelante fueron hechos por los introvertidos. Al Gore, Warren Buffett, Eleanor Roosevelt y Gandhi lograron lo que lograron no a pesar de, sino debido a su introversión.

Sin embargo, muchas de las instituciones más importantes de la vida contemporánea se han diseñado para aquellos que disfrutan de los proyectos de grupo y los altos niveles de estimulación. Como los niños, nuestros pupitres están cada vez más dispuestos en vainas, lo mejor para fomentar el aprendizaje en grupo, y la investigación sugiere que la gran mayoría de los profesores creen que el estudiante ideal es una persona extrovertida. Como adultos, muchos de nosotros trabajamos para que las organizaciones que insisten en que trabajar en equipo, en las oficinas sin muros, para los supervisores que valoran el “don de gentes” por encima de todo. Para avanzar en nuestras carreras, se espera de nosotros que nos autopromocionemos descaradamente. Los científicos cuyas investigaciones se financian a menudo tienen confianza, tal vez un exceso de confianza. Los artistas cuyas obras adornan las paredes de los museos contemporáneos logran impresionantes poses en las aberturas de las galerías. Los autores cuyos libros se publican – una raza solitaria – ahora están vetados por los publicistas para asegurarse de que estén listos para los programas talk-show.

Si eres una persona introvertida, también sabes que el sesgo en contra de la calma puede causar un dolor psíquico profundo. De niño habrás escuchado a tus padres disculparse por tu timidez. O en la escuela podrías haber sido invitado a “salir de tu cascarón” – expresión nociva que no tiene en cuenta que algunos animales, naturalmente, llevan su refugio donde quiera que vayan, y que algunos seres humanos son iguales. “Todas las observaciones de la infancia aún resuenan en mis oídos, que yo era vago, tonto, lento, aburrido”, escribe un miembro de una lista de correo llamada Retiro introvertido. “En el momento en que tuve la edad suficiente para darme cuenta de que yo era simplemente introvertido, que era una parte de mi ser, existía la suposición de que había algo intrínsecamente malo en mí. Me gustaría poder encontrar ese vestigio de duda y retírarla. “

Ahora que eres adulto, todavía puedes sentir una punzada de culpa cuando rechazas una invitación a cenar en favor de un buen libro. O tal vez te gusta comer solo en restaurantes y podrías prescindir de las miradas de compasión de los demás comensales. O te dicen que estás “demasiado en tu cabeza”, una frase que a menudo se despliega en el tranquilo y cerebral.

Por supuesto, no hay otra palabra para esas personas: los pensadores.

Tu también puedes ser una persona extrovertida tímida

En la actualidad hay casi tantas definiciones de introvertido y extrovertido como psicólogos de la personalidad hay. Sin embargo, tienden a ponerse de acuerdo sobre varios puntos importantes: por ejemplo, que los introvertidos y los extrovertidos difieren en el nivel de estimulación externa que necesitan para funcionar bien. Los introvertidos se sienten “bien” con menos estimulación, como beber vino con un amigo cercano, resolver un crucigrama, o leer un libro. Los extrovertidos disfrutar de la explosión extra que proviene de actividades como conocer gente nueva, esquíar pendientes resbaladizas, o subiendo el volumen del estéreo.

Muchos psicólogos también estarían de acuerdo en que los introvertidos y los extrovertidos funcionan de forma diferente. Los extrovertidos tienden a hacer frente a las tareas rápidamente. Ellos yoman rápidamente (a veces erupcionan) las decisiones, y se sienten cómodos con la multitarea y la asunción de riesgos. Ellos disfrutan de “la emoción de la persecución” por premios como el dinero y el estatus. Los introvertidos suelen trabajar de forma más lenta y deliberadamente. A ellos les gusta concentrarse en una tarea a la vez y puede tener grandes poderes de concentración. Son relativamente inmunes a las tentaciones de la riqueza y la fama.

Algunas cosas que no son los introvertidos: la palabra “introvertido” no es sinónimo de ermitaño o misántropo. Los introvertidos pueden ser estas cosas, pero la mayoría son perfectamente amistosos. Una de las frases más humanas en el idioma Inglés – “Only connect!” (“¡Sólo conecta!”) – Fue escrita por el claramente introvertido EM Forster en Regreso a Howards End, una novela que explora la cuestión de cómo lograr “el amor humano en su apogeo”.

Tampoco los introvertidos son necesariamente tímidos. La timidez es el miedo a la desaprobación social o la humillación, mientras que la introversión es una preferencia por los ambientes no estimulantes. La timidez es de por sí dolorosa, no la introversión. Una de las razones que la gente confunde los dos conceptos es que a veces se superponen (aunque el debate está en hasta qué punto según los psicólogos).

Puedes ser una extrovertida tímida, como Barbra Streisand, que tienes una personalidad más grande que la vida y paralizada por el miedo escénico, o un introvertido no tímido, como Bill Gates, que se reserva para sí mismo, pero ni se inmuta por las opiniones de otros. También puedes, por supuesto, ser a la vez tímido e introvertido: TS Eliot era una famosa alma privada, que escribió en The Waste Land que podía “mostrar el miedo en un puñado de polvo”. Muchas personas tímidas se vuelven hacia adentro, en parte como un refugio de la vida social que les causa tanta ansiedad. Y muchos introvertidos son tímidos, en parte como resultado de recibir el mensaje de que hay algo mal con su preferencia para la reflexión, y en parte porque su fisiología les obliga a retirarse de los ambientes de alta estimulación.

Pero de todas sus diferencias, la timidez y la introversión tienen en común algo profundo. El estado mental de un extrovertido tímido sentado tranquilamente en una reunión de negocios puede ser muy diferente de la de un tranquilo introvertido – la persona tímida tiene miedo de hablar, mientras que el introvertido es simplemente estimulado -, y los dos parecen ser el mismo para el mundo exterior. Por razones muy diferentes, las personas tímidas e introvertidas pueden elegir pasar sus días en un segundo plano como el de inventar, o la investigación, o agarrando las manos de los enfermos graves – o en posiciones de liderazgo que se ejecutan en tranquila competencia. No se tratan de funciones alfa, pero las personas que los interpretan son modelos a seguir de todos modos.

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